对高中哲学新旧教材关于矛盾观点不同表述的思考
时间：2020-02-28 08:09:31 来源：天一资源网 本文已影响 人 
对高中哲学新旧教材关于矛盾观点不同表述的思考
作者/郎学科
人教版高中哲学教材与旧教材相比，新课标教材对矛盾的含义、矛盾的地位和作用、辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧的表述有较大的改变。这些改变，引起了习惯使用旧教材的不少教师的困惑，也增加了中学生理解的难度和复杂性。
一、关于矛盾的含义
旧教材认为“事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。”“矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。”旧教材表述矛盾概念时明确指出矛盾既指事物的内部矛盾也指事物的外部矛盾。新教材认为“矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。”新教材表述矛盾概念时明确指出矛盾是指事物内部的对立和统一。新教材的定义使不少政治教师产生了闲惑。那么，要如何理解新教材的表述呢？
笔者查阅了部分大学教材，有从事物内部或事物之间对立统一关系的角度对矛盾进行定义的，例如杨耕、范燕宁、谭培文主编的《马克思主义哲学概论》认为“作为唯物辩证法的核心范畴，矛盾反映事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。”冯卓然、李殿斌、修毅主编的《哲学原理》认为“辩证矛盾是反映事物内部或者事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴。”也有从事物内部对立统一关系的角度对矛盾进行定义的，例如肖前主编的《马克思主义哲学原理》认为“辩证矛盾是反映事物内部互相对立的方面之间又斗争又同一的关系的哲学范畴。”从事物内部对立统一关系的角度对矛盾进行定义并不是否认外部矛盾的存在，肖前主编的《马克思主义哲学原理》专门论述了事物的内部矛盾和外部矛盾的关系。
新教材的表述方式是否排除事物的外部矛盾呢？当然不是。事物之间的矛盾即外部矛盾是客观存在的，不以人的意志为转移。理解新教材的定义，必须科学理解“事物内部”这一概念。(教学论文 www.fwsir.com)要注意两点。一是“就整个世界而言，一切矛盾都是世界的内部矛盾，世界本身就是它自己运动的原因。但就某一具体事物的发展过程来看，又有内部矛盾外部矛盾之分。”二是内部矛盾和外部矛盾的区分不是绝对的，如果某一事物和另一个事物相互联系、组成一个矛盾统一体时，这种事物之间的对立统一关系对于这个事物来说是外部矛盾，而对于更大范围的统一体来说则是它的内部矛盾。
二、关于矛盾的地位和作用
旧教材认为，“矛盾是事物发展的动力，……哲学上把事物发展的内部矛盾叫做内因，把事物发展的外部矛盾叫做外因。”“内因是事物发展的根据。……事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向”。新教材认为，“矛盾是事物发展的源泉和动力”“联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾”、“黑格尔辩证法思想的合理内核是，……矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力。”比较两者的表述，习惯使用旧教材的教师产生了这样的疑问：内部矛盾和外部矛盾都是事物发展的源泉和根本动力吗？
毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”事物的内部矛盾是事物存在和发展的深刻基础，是一事物区别于他事物的内在本质，内部矛盾是事物自己运动的根据和源泉，内部矛盾规定着事物发展的方向。毫无疑问，内部矛盾是事物发展的源泉、根据、根本动力和根本原因，外部矛盾只是事物发展的条件。
那么，要如何理解新教材的表述呢？笔者认为不能将新教材的表述理解为内部矛盾和外部矛盾都是事物发展的根据和根本动力，内部矛盾才是事物发展的根据和根本动力。
三、关于辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧
旧教材认为，“唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。”新教材认为，“唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。”比较两者的表述，习惯使用旧教材的不少教师产生了这样的疑问：形而上学的外因论者不是也承认外部矛盾吗？如何理解新教材的表述呢？
毛泽东同志在《矛盾论》中这样论述：“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。”承认矛盾并非就是唯物辩证的，形而上学的外因论者也承认矛盾，只不过他们认为事物的发展是外力作用的推动。毋庸置疑，唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和根本动力。所以，也不能将新教材的表述理解为外因论者也是唯物辩证的。
四、在新教材的教学实践中，教师要正确理解新教材表述上的整体性和系统性，针对不同的学情采取不同的教学策略
第一、要特别强调，事物的运动是事物“自己”的运动。一方面，矛盾观点是辩证法的实质和核心，它提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙。另一方面，又要明确，“要理解事物的‘自己’运动，首先就要理解事物的内部矛盾和外部矛盾的关系”
第二、新教材对矛盾观点的表述具有整体性和系统性，教师要将矛盾的定义、矛盾的地位和作用、辩证
作者/郎学科
人教版高中哲学教材与旧教材相比，新课标教材对矛盾的含义、矛盾的地位和作用、辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧的表述有较大的改变。这些改变，引起了习惯使用旧教材的不少教师的困惑，也增加了中学生理解的难度和复杂性。
一、关于矛盾的含义
旧教材认为“事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。”“矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。”旧教材表述矛盾概念时明确指出矛盾既指事物的内部矛盾也指事物的外部矛盾。新教材认为“矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，简言之，矛盾就是对立统一。”新教材表述矛盾概念时明确指出矛盾是指事物内部的对立和统一。新教材的定义使不少政治教师产生了闲惑。那么，要如何理解新教材的表述呢？
笔者查阅了部分大学教材，有从事物内部或事物之间对立统一关系的角度对矛盾进行定义的，例如杨耕、范燕宁、谭培文主编的《马克思主义哲学概论》认为“作为唯物辩证法的核心范畴，矛盾反映事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。”冯卓然、李殿斌、修毅主编的《哲学原理》认为“辩证矛盾是反映事物内部或者事物之间对立和统一及其关系的哲学范畴。”也有从事物内部对立统一关系的角度对矛盾进行定义的，例如肖前主编的《马克思主义哲学原理》认为“辩证矛盾是反映事物内部互相对立的方面之间又斗争又同一的关系的哲学范畴。”从事物内部对立统一关系的角度对矛盾进行定义并不是否认外部矛盾的存在，肖前主编的《马克思主义哲学原理》专门论述了事物的内部矛盾和外部矛盾的关系。
新教材的表述方式是否排除事物的外部矛盾呢？当然不是。事物之间的矛盾即外部矛盾是客观存在的，不以人的意志为转移。理解新教材的定义，必须科学理解“事物内部”这一概念。(教学论文 www.fwsir.com)要注意两点。一是“就整个世界而言，一切矛盾都是世界的内部矛盾，世界本身就是它自己运动的原因。但就某一具体事物的发展过程来看，又有内部矛盾外部矛盾之分。”二是内部矛盾和外部矛盾的区分不是绝对的，如果某一事物和另一个事物相互联系、组成一个矛盾统一体时，这种事物之间的对立统一关系对于这个事物来说是外部矛盾，而对于更大范围的统一体来说则是它的内部矛盾。
二、关于矛盾的地位和作用
旧教材认为，“矛盾是事物发展的动力，……哲学上把事物发展的内部矛盾叫做内因，把事物发展的外部矛盾叫做外因。”“内因是事物发展的根据。……事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向”。新教材认为，“矛盾是事物发展的源泉和动力”“联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾”、“黑格尔辩证法思想的合理内核是，……矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力。”比较两者的表述，习惯使用旧教材的教师产生了这样的疑问：内部矛盾和外部矛盾都是事物发展的源泉和根本动力吗？
毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”事物的内部矛盾是事物存在和发展的深刻基础，是一事物区别于他事物的内在本质，内部矛盾是事物自己运动的根据和源泉，内部矛盾规定着事物发展的方向。毫无疑问，内部矛盾是事物发展的源泉、根据、根本动力和根本原因，外部矛盾只是事物发展的条件。
那么，要如何理解新教材的表述呢？笔者认为不能将新教材的表述理解为内部矛盾和外部矛盾都是事物发展的根据和根本动力，内部矛盾才是事物发展的根据和根本动力。
三、关于辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧
旧教材认为，“唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。”新教材认为，“唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。”比较两者的表述，习惯使用旧教材的不少教师产生了这样的疑问：形而上学的外因论者不是也承认外部矛盾吗？如何理解新教材的表述呢？
毛泽东同志在《矛盾论》中这样论述：“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。”承认矛盾并非就是唯物辩证的，形而上学的外因论者也承认矛盾，只不过他们认为事物的发展是外力作用的推动。毋庸置疑，唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉和根本动力。所以，也不能将新教材的表述理解为外因论者也是唯物辩证的。
四、在新教材的教学实践中，教师要正确理解新教材表述上的整体性和系统性，针对不同的学情采取不同的教学策略
第一、要特别强调，事物的运动是事物“自己”的运动。一方面，矛盾观点是辩证法的实质和核心，它提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙。另一方面，又要明确，“要理解事物的‘自己’运动，首先就要理解事物的内部矛盾和外部矛盾的关系”
第二、新教材对矛盾观点的表述具有整体性和系统性，教师要将矛盾的定义、矛盾的地位和作用、辩证
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