书记摄影作品批强拆
时间：2020-02-25 07:56:21 来源：天一资源网 本文已影响 人 
书记摄影作品批强拆
文／王梅
2010年初，湖北宜昌某处工地。这天黄昏，一名50多岁的男子下班经过此处。这个地方和中国内地的无数处工地并无区别；在经过漫长的拆迁，这里的开发商终于把此处夷为平地。这里像经过一场硝烟大战，四处是伤痕累累、疲惫和死亡的印证。推倒的楼房、废弃的砖瓦、半残的木框、玻璃碎片，以及锈迹斑斑的钢筋。在雨天，钢筋四仰八叉、扭曲着，毫无羞耻地张扬着自己的丑陋。
那名男子，在这里伫立了一会，似乎有所触动。不久，在湿漉漉的钢筋前整理的民工们发现男子又回到了这里；与之前不同的是，他多了两件“武器”，一个照相机和一对男女怪物塑料人偶。男人快速地把那对尖耳朵、长尾巴的塑料人偶摆放到钢筋上坐着；它们的背后是推土机、林立的高楼j其中，一栋高楼上竖立着“CBD”几个硕大的字母，不远处则是沃尔玛的巨幅海报。在庞大而坚硬的现代化城市背景之下，这对情侣坐在杂乱的钢筋上，两两相望，像纸人一样，弱小、无助。
男人迅速地拍摄下这个场景，然后又飞速走开。民工们对这名摄影者并不关注，这不过是又一个工地观光客而已。而至于那对塑料人偶，更是稀奇古怪；这是美国大片《阿凡达》中的男女主角杰克萨利和公主妮特丽，只会撞击内地都市青年的心扉．跟民工的生活可谓相差一个星球的距离。
民工不知道这名男子的真实身份。数月来，他独自一人经过这里，在各种拆迁工地奔忙；每天清晨，他又去向市委大楼，并在那里做出关于这座城市的种种决策。
2010年12月初，他的这组作品出现在连州国际摄影年展现场。作品名为“现实版阿凡达”，作者署名为李亚隆。即使在连州，这个摄影师、摄影爱好者和记者云集的地方，也只有少数人知道李亚隆的双重身份。他是一名专业摄影师，还是宦昌市委副书记。
现实阿凡达的拆迁问题
李亚隆今年55岁，宦昌市委副书记，分管“三农”，稳定，党务、外事工作。此前，他曾任孝感市委副书记。李亚隆出生在距离宜昌不远的宜都市。4岁学画，工作之后，兴趣逐渐转向摄影。十年前，王文澜等摄影师的讲座吸引了李亚隆，他决定放弃风光摄影，把记录现实生活作为自己的方向。2007年，凭借《夫妻戏班》，李亚隆摘得当年的“金镜头”金奖，同时也拿到了中国新闻摄影比赛（华赛）文化艺术类单幅金奖。徐为民认为，《夫妻戏班》之后，李亚隆全面“爆发”了，他从一个“发烧友”，变成了一位优秀摄影师。
在朋友眼中，他说话做事都很利落，甚至有些风风火火。李亚隆并不幽默，只在特别好的朋友中才偶然有两句玩笑话。但每当聊起摄影、自己的想法与构思，他总是处于兴奋状态，可以不知疲倦地说上几个小时。徐为民说，摄影好像是李亚隆排解压力的一种方式，既投入又忘我。
一名官员兼摄影师，是如何与《阿凡达》有了牵连呢？
2010年1月4日，3D电影《阿凡达》在内地公映。不到一周，这部电影被富于联想的中国影迷戏谑为“反拆迁”电影，并在网络、微博和饭桌间传播开来。1月13日，《南方周末》上刊登了一篇《五百业主成功反拆迁记现实版“阿凡达”保卫家园》，讲述了广州市越秀区东川三街业主反拆迁的故事。“阿凡达现实版”的标题并不是编辑杜撰的，而是记者在采访中，业主们对自己维权行动的戏称。自此，这部好莱坞大片有了中国民间版本的定位。在李亚隆周围，同样有许多看完电影的人提到“钉子户”、“暴力拆迁”等问题，关注社会现实的李亚隆有些坐不住了，也去看了这部影片。
看完《阿凡达》之后，李亚隆很兴奋，觉得找到了陈述和表达自己想法的最佳契机。
他太熟悉国内与拆迁有关的条例政策及典型事件了：李亚隆总是以先报年月日的方式开头，陈述这些政策，记忆准确无误。
对于拆迁这个社会热点问题的关注由来已久，他自己也拍摄过一些拆迁户的生活状态；但由于工作原因，他不能像专职摄影记者第一时间赶到事件现场，无法用纪实的手法来呈现。他说：“《阿凡达》被中国观众集体完成了语义转换，即一场伟大的反拆迁斗争。”
于是，他开始四处寻找《阿凡达》影片中的两个形象：杰克萨利和潘多拉星球土著纳威族部落的公主妮特丽。最初，李亚隆想找人制作。他不但希望这两个人偶形象逼真，更想}上它们灵活地摆出自己想要的造型。多番努力之后，李亚隆发现没有人愿意接下这个r．作，最终，在淘宝网上，他找到一名广州卖家，以78元的价格，买到了两个人偶。“他们尺寸很小，只有10多厘米，没办法站立，能够活动的关节有限。”李亚隆并不满意。
此后半年，他开始了自己的《现实阿凡达》项目，他将杰克萨利和妮特丽公主放在宜昌的社会背景中，或行走在街道上，或隐匿在角落中，或奔跑于巨大的拆迁工地。卡梅隆塑造的两个人物的魔力在李亚隆的作品中全都消失了，它们拿着小木棍，但背后却有强大的推土机在驱逐它们；妮特丽公主攀附在一棵孤零零的玉米上，显得卑微与无助……
“《阿凡达》中，潘多拉星球上纳威族有棵神树，保护树。我让两个人偶坐在钢筋上，是要表达神树倒塌时，它们的无奈。那些钢筋相当于传统倒塌之后的废墟，现代商业社会既是拆迁的事情，更多的是文化的事情，这是个象征，在生活中，外来文化的侵入，既有好的一面，也有暴力的一面，不一定是血腥的东西，只是用商业的手段把传统吞噬了。我想说的是神树，说的是精神，而传统精神没有了，变成一堆废墟。”
回忆那段拍摄时，李亚隆还是抑制不住当时拍摄的兴奋。“我想说的是咱们这个国家很有意思，CBD（中央商业区）是很大的概念，在国外慎用，我们国家任何地方都有CBD，中国到处是，比较可笑，只是这种商业形式比较可笑，整个商业文化对城市的侵占，传统的东西变成了钢筋。”
一名官员的“拆迁”影像记录
当摄影理论家鲍昆看到李亚隆发来的《现实阿凡达》时，他有点摸不着头脑。当时，他还没看过《阿凡达》电影，后来因为这组作品又跑去看了次电影。
推土机是《阿凡达》给鲍昆留下深刻印象的符号。在鲍昆看来，这个丁业文明的典型符号，在当下的中国，它总是和野蛮的拆迂事件紧密相连。在推土机过后，人们被迫离开世代安居的土地。他打电话给李亚隆，告诉自己的感受。而李亚隆在《现实阿凡达》系列的拍摄中，早就加入了推土机这一元素：两个
文／王梅
2010年初，湖北宜昌某处工地。这天黄昏，一名50多岁的男子下班经过此处。这个地方和中国内地的无数处工地并无区别；在经过漫长的拆迁，这里的开发商终于把此处夷为平地。这里像经过一场硝烟大战，四处是伤痕累累、疲惫和死亡的印证。推倒的楼房、废弃的砖瓦、半残的木框、玻璃碎片，以及锈迹斑斑的钢筋。在雨天，钢筋四仰八叉、扭曲着，毫无羞耻地张扬着自己的丑陋。
那名男子，在这里伫立了一会，似乎有所触动。不久，在湿漉漉的钢筋前整理的民工们发现男子又回到了这里；与之前不同的是，他多了两件“武器”，一个照相机和一对男女怪物塑料人偶。男人快速地把那对尖耳朵、长尾巴的塑料人偶摆放到钢筋上坐着；它们的背后是推土机、林立的高楼j其中，一栋高楼上竖立着“CBD”几个硕大的字母，不远处则是沃尔玛的巨幅海报。在庞大而坚硬的现代化城市背景之下，这对情侣坐在杂乱的钢筋上，两两相望，像纸人一样，弱小、无助。
男人迅速地拍摄下这个场景，然后又飞速走开。民工们对这名摄影者并不关注，这不过是又一个工地观光客而已。而至于那对塑料人偶，更是稀奇古怪；这是美国大片《阿凡达》中的男女主角杰克萨利和公主妮特丽，只会撞击内地都市青年的心扉．跟民工的生活可谓相差一个星球的距离。
民工不知道这名男子的真实身份。数月来，他独自一人经过这里，在各种拆迁工地奔忙；每天清晨，他又去向市委大楼，并在那里做出关于这座城市的种种决策。
2010年12月初，他的这组作品出现在连州国际摄影年展现场。作品名为“现实版阿凡达”，作者署名为李亚隆。即使在连州，这个摄影师、摄影爱好者和记者云集的地方，也只有少数人知道李亚隆的双重身份。他是一名专业摄影师，还是宦昌市委副书记。
现实阿凡达的拆迁问题
李亚隆今年55岁，宦昌市委副书记，分管“三农”，稳定，党务、外事工作。此前，他曾任孝感市委副书记。李亚隆出生在距离宜昌不远的宜都市。4岁学画，工作之后，兴趣逐渐转向摄影。十年前，王文澜等摄影师的讲座吸引了李亚隆，他决定放弃风光摄影，把记录现实生活作为自己的方向。2007年，凭借《夫妻戏班》，李亚隆摘得当年的“金镜头”金奖，同时也拿到了中国新闻摄影比赛（华赛）文化艺术类单幅金奖。徐为民认为，《夫妻戏班》之后，李亚隆全面“爆发”了，他从一个“发烧友”，变成了一位优秀摄影师。
在朋友眼中，他说话做事都很利落，甚至有些风风火火。李亚隆并不幽默，只在特别好的朋友中才偶然有两句玩笑话。但每当聊起摄影、自己的想法与构思，他总是处于兴奋状态，可以不知疲倦地说上几个小时。徐为民说，摄影好像是李亚隆排解压力的一种方式，既投入又忘我。
一名官员兼摄影师，是如何与《阿凡达》有了牵连呢？
2010年1月4日，3D电影《阿凡达》在内地公映。不到一周，这部电影被富于联想的中国影迷戏谑为“反拆迁”电影，并在网络、微博和饭桌间传播开来。1月13日，《南方周末》上刊登了一篇《五百业主成功反拆迁记现实版“阿凡达”保卫家园》，讲述了广州市越秀区东川三街业主反拆迁的故事。“阿凡达现实版”的标题并不是编辑杜撰的，而是记者在采访中，业主们对自己维权行动的戏称。自此，这部好莱坞大片有了中国民间版本的定位。在李亚隆周围，同样有许多看完电影的人提到“钉子户”、“暴力拆迁”等问题，关注社会现实的李亚隆有些坐不住了，也去看了这部影片。
看完《阿凡达》之后，李亚隆很兴奋，觉得找到了陈述和表达自己想法的最佳契机。
他太熟悉国内与拆迁有关的条例政策及典型事件了：李亚隆总是以先报年月日的方式开头，陈述这些政策，记忆准确无误。
对于拆迁这个社会热点问题的关注由来已久，他自己也拍摄过一些拆迁户的生活状态；但由于工作原因，他不能像专职摄影记者第一时间赶到事件现场，无法用纪实的手法来呈现。他说：“《阿凡达》被中国观众集体完成了语义转换，即一场伟大的反拆迁斗争。”
于是，他开始四处寻找《阿凡达》影片中的两个形象：杰克萨利和潘多拉星球土著纳威族部落的公主妮特丽。最初，李亚隆想找人制作。他不但希望这两个人偶形象逼真，更想}上它们灵活地摆出自己想要的造型。多番努力之后，李亚隆发现没有人愿意接下这个r．作，最终，在淘宝网上，他找到一名广州卖家，以78元的价格，买到了两个人偶。“他们尺寸很小，只有10多厘米，没办法站立，能够活动的关节有限。”李亚隆并不满意。
此后半年，他开始了自己的《现实阿凡达》项目，他将杰克萨利和妮特丽公主放在宜昌的社会背景中，或行走在街道上，或隐匿在角落中，或奔跑于巨大的拆迁工地。卡梅隆塑造的两个人物的魔力在李亚隆的作品中全都消失了，它们拿着小木棍，但背后却有强大的推土机在驱逐它们；妮特丽公主攀附在一棵孤零零的玉米上，显得卑微与无助……
“《阿凡达》中，潘多拉星球上纳威族有棵神树，保护树。我让两个人偶坐在钢筋上，是要表达神树倒塌时，它们的无奈。那些钢筋相当于传统倒塌之后的废墟，现代商业社会既是拆迁的事情，更多的是文化的事情，这是个象征，在生活中，外来文化的侵入，既有好的一面，也有暴力的一面，不一定是血腥的东西，只是用商业的手段把传统吞噬了。我想说的是神树，说的是精神，而传统精神没有了，变成一堆废墟。”
回忆那段拍摄时，李亚隆还是抑制不住当时拍摄的兴奋。“我想说的是咱们这个国家很有意思，CBD（中央商业区）是很大的概念，在国外慎用，我们国家任何地方都有CBD，中国到处是，比较可笑，只是这种商业形式比较可笑，整个商业文化对城市的侵占，传统的东西变成了钢筋。”
一名官员的“拆迁”影像记录
当摄影理论家鲍昆看到李亚隆发来的《现实阿凡达》时，他有点摸不着头脑。当时，他还没看过《阿凡达》电影，后来因为这组作品又跑去看了次电影。
推土机是《阿凡达》给鲍昆留下深刻印象的符号。在鲍昆看来，这个丁业文明的典型符号，在当下的中国，它总是和野蛮的拆迂事件紧密相连。在推土机过后，人们被迫离开世代安居的土地。他打电话给李亚隆，告诉自己的感受。而李亚隆在《现实阿凡达》系列的拍摄中，早就加入了推土机这一元素：两个
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