同性恋选题——社会学论文
时间：2020-08-25 08:42:33 来源：天一资源网 本文已影响 人 
同性恋话语权现状研究
摘 要
在二战期间,第一次同性恋运动爆发,被希特勒残酷镇压之后,1969年6月29日这天,一场石墙运动吹响了同性恋运动的号角,全世界的同性恋者开始团结起来各种同性恋组织开始出现, 要求合法的地位、社会认同和平等的地位.同性恋目前所拥有的权利,在各国的法律认可度不同,但是从全世界范围来看,同性恋者的权利还是很少,而在这不多的权利当中,话语权这一重要的权利更是很少得到社会的承认.本文主要通过对同性恋话语权的分析及争取话语权的方式研究,意在希望同性恋者能够勇敢的站出来,为自身的权利和平等的地位而斗争.同时也呼吁全世界人民对同性恋者予以宽容的态度来对待他们,给予他们理解和尊重.
关键词: 同性恋 话语权 现状 方式
同性恋的含义
不同的人对同性恋有不同的理解,因此同性恋的含义有许多种,一种是同性恋倾向。或称同性爱、同性吸引等;第二种是同性恋行为。或称同性恋生活模式;第三种是同性恋权利运动.而同性恋这个词是卡尔·玛丽亚·科尔特贝利在撰文抨击德国当局的一项法令时首创,并以用来替代当时广泛使用的带有贬义色彩的“pederast”（鸡奸者）一词.后来“gay”这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为称呼同性恋的一个更得体的一个称呼.
同性恋话语权的的抗争之路
自古以来同性恋现象被视为是一种不正常行为，不被人们理解，不被人们接受。同性恋群体属于弱势群体,并且现在数量越来越大。正确的理解同性恋，接受同性恋是一种正常的生理行为,并且给予他们法律保护,成为一个急待解决的问题。从法律角度给予同性恋者保护,重点在于确定同性恋者的法律地位和应该享受的权利。同性恋者应该和他人一样享有自由权、平等权、人格权等，并且拥有婚姻方面的合法权利。
在当代中国，同性恋不再是不能见天日的禁忌话题。中国支持同性恋者的先驱是中国社会学家李银河，她曾两度向两会提出同性婚姻的立法提案。还有马丁奖得主，张北川。
对于同性恋者而言，承认自身是同性恋者并且对外交流是很困难的。在《同性恋亚文化》一书中，李银河做的调查也反复表明了社会大众对同性恋者身份认同的困难性，她认为原因有以下几种类型：同性恋情感与同性恋性行为本身不是问题，但对同性恋身份的认同却与中国社会的生活模式冲突，且中国文化中缺乏向身边的人主动沟通负面情感、寻求帮助的倾向，同性恋者只能独自面对强烈的内在冲突，孤立无援。并且同性恋行为与中国传统文化相违背，容易导致心理压力，产生心理问题。
同性恋权利运动的兴起是同性恋者为了争取的合法权利，打破人们对同性恋的误解。最先的同性恋权利运动发生在二战前，但是被希特勒的纳粹完全镇压，就这样，第一场运动在德国结束了。紧接着二战结束后的几年，美国就有了一些同性恋权利运动。在这段时间里，阿尔佛雷德?金塞发表了第一本以科学眼光研究性主题的著作。金塞通过大量的研究发表了一个惊人论断：总人口中大约有10%的人是同性恋者，这个结论震撼到了当时的社会主流观点。但是直到20世纪60年代以前，社会对于同性恋的看法和态度并没有多大的改变，法律也并没有做出什么修改。
1969年的石墙骚乱被认为是现代同性恋运动的起点。当所有的外部环境和内部情绪达到爆发点，同性恋者开始大规模的组织起来，上街游行，要求得到合法的地位、社会的认同和平等的对待。石墙骚动的一个重要成果是“同性恋解放阵线”的建立。这个组织的“一个同性恋者的宣言”为刚刚形成的同性恋运动设立了明确的目标。这个组织成为全球各种争取同性恋平等权利的组织创立的基础。
今天，保卫同性恋者不受歧视是美国同性恋权利的主要议题，他们把这些描述为人权的本质。同性恋运动在一些地区取得了成效。很多公司和地方政府都在他们的非歧视规定中增加了一条内容：禁止基于性取向的歧视。在一些地区，对同性恋的暴力行为被视为是仇恨罪行，会受到严厉的惩罚。在美国的佛蒙特州，加拿大的魁北克省和新斯科舍省、欧洲的一些国家为婚姻提供了另一种选择：公民结合。荷兰和比利时允许同性婚姻；加拿大承认两个同性间的共同法婚姻。最近的安大略省法院和魁北克最高法院要求联邦政府在未来两年内为同性恋者提供完全的权利。同性恋在一些地区可以领养子女。
同性恋群体的权利现状
关于同性恋群体的话语权权，应当从道德倾向与法律倾向两方面来考虑。较为笼统的来说，道德和法律是具有同一性的。然而两者常常体现出或大或小的背离。下面就对世界各地为以宗教、历史等划分的文化圈为依据，对一些典型地区做一些具体的考证。
东亚文化圈：
除朝鲜外，中国，日本，韩国等一些重要东亚国家均承认了同性性行为的合法性，但对于同性婚姻，同性恋歧视尚无法律的明确规定。持有“不管，不问，不保护，不禁止”的暧昧态度。而从道德层次来看，近几年大家对同性恋群体持有的态度已日渐开明，但是想要让民众真正接受尚需时日。
欧洲：
欧洲是传统的基督教区域，历史上对于同性恋抱有歧视，并在很长的一段时间内对同性恋者施以惩罚。在当代，欧盟的成员国不止被要求需废除反同性恋法案，根据1997年的《阿姆斯特丹条约》，成员国还需立法阻止对同性恋者的歧视。大部分的欧洲国家都承认了同性恋性行为的合法性，禁止歧视，可以收养孩子，只是同性恋婚姻还为大部分国家所不容许。但荷兰是全世界第一个允许同性婚姻的国家。从民众对同性恋群体的态度来说，较为开放与开明，同性恋者可以游行集会，拥有自己的传媒，为了获得同性恋群体对自己的支持，各国政要也对同性恋持支持态度。
伊斯兰教影响地区：
伊斯兰教教义不允许同性性行为的发生。大部分国家都对同性恋者施以惩戒，从罚款到有期徒刑乃至死刑不等。但是较为开放与富裕的伊斯兰教国家也开始持有开明态度。值得注意的是，马来西亚前总理鸡奸罪成立，判处有期徒刑五年。
北美：
以美国为例，虽然从法律层面上来说，同性性行为是合法的。在某些州同性婚姻也是合法的，但并非全国认可。在著名的马修?谢巴德案中，在谢巴德的葬礼上以及凶手的审判上，牧师弗雷德?菲利普斯（Fred Phelps）以及他们的支持者都在外面示威，他们高呼口号“马修?谢巴德在地狱中腐烂”，“艾滋病杀死同性恋者”以及“上帝憎恨同性恋”。同时菲利普斯也积极申请许可，希望可以在即将建成的谢巴德纪念碑的上面写上“马修?谢巴德于1998年10月12日进地狱，由于他不听上帝的劝谕：‘男人不可以像和女人一样躺在男人身上，这是可憎的。
中西方同性恋话语权对比
中国：
与西方国家相比，我国对同性恋现象及同性恋者总体来说是缺乏包容的。过去很多时候，同性恋长期被认为是变态或者恶心的疾病行为，不为社会所接受。于2001年4月20日通过的第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》将“同性恋”从精神疾病名单中剔除，从而实现了中国同性恋非病理化。这可以说是中国对于同性恋的认识有了很大的进步。且现存的中国法律对同性恋没有明确禁止或强制性措施。因此从总体上看，社会对同性恋的宽容度是在慢慢增加的。但就目前的境况而言，同性恋群体大多仍处于“地下”活动状态，他们所拥有的正当和合法权益很难得到保障。同性恋人群还是时常受到罪犯的袭击，或被其他同性恋者强奸，或被知情者敲诈勒索。也有的因同性恋身份及其活动被公司开除，被亲友逐出家门，被认为是精神病而送到精神病院，或被当作所谓的“流氓”受到政府有关部门的处理。这种种不合理现实反映出中国同性恋群体游走在法律与伦理的边缘，在自我内心挣扎和社会规范的“逼迫”下艰难的生活。据报道，中国同性恋人群中的56%曾感到绝望，35%到41%的人群有过自杀念头。所以，虽然同性恋地位得到了提高，但同性恋人群还是缺少话语权的，在大的环境背景下，他们不敢发声，他们躲在暗处，渴望得到应有的话语权，虽然同性恋在我国遭受的不是严酷迫害和极端仇视，但还是遭受主流社会的忽视和蔑视。这种处境使同性恋者滋长了一种苟且偷安的心境，希望永远躲在阴影中生活，与世无争，激烈的改造对于他们来说也是一种奢望，这对于他们维护自己的话语权肯定是极为不利。
欧洲：
在欧洲个别国家，同性恋已实现合法结婚、收养子女，但某些国家，同性恋者这种权力还将进行进一步讨论，根据欧盟委员会今天公布的一项调查结果，欧洲大部分公民仍反对同性恋结婚，而且有更多的人反对同性恋伴侣收养孩子。50%的欧洲居民公民赞同同性恋结婚，35%的人认为应该允许同性恋伴侣领养属于自己的孩子。不过这25个欧盟成员国的平均数字，掩盖了在这个问题上各国之间存在的巨大差异。
所以总的来说 ，虽然欧洲在对待同性恋问题上显得更加宽容与开放，同性恋者更加公开，话语权更加的大，他们甚至有自己的电台，有自己的专属网站，论坛，话语权明显大于亚洲国家。但欧洲各国对于同性恋者的态度差很大，同性恋者权益在各国不尽相同，不能一概而论的说欧洲同性恋人群都拥有广泛的话语权。
同性恋缺少话语权保障的原因
1：历史原因：
在古代，他们认为婚姻关系，或者说性关系的目的在于生子，也就是传宗接代。这是源于古代人对孝的理解上的。所以这对男人来说只要你能够这个任务完成了，你就“自由”了。这就是为什么古人有三妻四妾都不会被人说的原因。
再加上在圣经里明文禁止同志，这就说明着同志不仅不可以而且是有罪的，所以在西方古代，同志不仅受排斥，并且被发现了是要被处死的。
2：根深蒂固的传统思想：
异性恋是主流，从而同性恋就成了异类。因此我们的思想中很自然的对异性恋的认可度要大很多。之所以歧视同性恋，根本原因是在于人类的根深蒂固的传统思想，他们不了解也不愿意去了解的异类，人类一直以来有一种狭隘对异类的排斥。
3：不受法律保护：
同性恋同样是人，同样是合法公民，并且也愿意为祖国贡献自己生命的人，但是他们的婚姻（或者可以称为“伴侣”）关系，却无法得到我国的法律来保护他们，但就这一点来说，就说明是对同性恋很大的排斥了。而同性恋的伴侣关系因为没有法律的保护，从而受到社会舆论、家庭排斥等因素。
4：对艾滋病的错误的认知和恐慌也是一个重要原因：
同性恋的伴侣关系很不稳定，所以就被冠加上“乱交”的恶名，错误的认为“乱交”是成为艾滋病的主要传染途径。然而这些都是那些自称的“正常人”的错误认知。其实女同性恋之间的性行为，传播艾滋病的概率要比异性恋他们之间的性行为所传播的概率要小得多得多。
5：则是宗教的因素：
在伊斯兰教、天主教等许多宗教的教义里明文说明了反对同性恋。这就使得同性恋在宗教界内极少能够得到肯定和承认。
同性恋争取话语权的方式
同性恋作为一个群体，其权利一直受到相当的限制，其中话语权更是少之又少，同性恋群体在很多场合其话语权产生的影响都很少。因此，提高同性恋群体的话语权势在必行。要通过改变法律、政策、惯例等方式加以改善这类情况。
解决这类情况，不能只是单个事情的解决，而是整体的改变，或者是人类观念的改变，必须是我们社会中的制度、道德标准等因素的调整，才能解决同类问题。
这类情况有很多种表现，例如同性恋歧视与性别歧视、种族歧视一等，其详细表现在见到同性恋感到反感，或者嘲笑同性恋，而这个状况在校园中尤为明显，尤其是男性同性恋。毕竟，女性之间过度亲密并不会使产生过多的反感，但男性之间的过度亲密就会让人们产生在过多的反感情绪。这个意义，同性恋反歧视、争取话语权平等的行动任重道远也势在必行，需要全社会的共同努力，用一种宽容去改变这一现状。以下是争取话语权的解决措施。
首先，广泛开展关于同性恋现象的宣传和教育活动，使人们了解同性恋这个群体，只有在这一步的基础上才能使人们去接纳这个群体，毕竟他们是个少数群体。要改变人们对同性恋的陈旧观念和道德标准，消除主流群体对同性恋群体的歧视，加强社会大众的心理认同感。只有经过充分的了解才可以用包容之心去接纳这个群体，也只有学会接受别人，才能为他人着想，用宽容的心，站在他人的立场上考虑问题，进而维护其应有的话语权。
其次，建立同性恋群体社团或组织。同性恋群体可自发形成社团或组织，当他们形成一个规模，其产生的存在感就会加强，也就会得到话语权。而且社团可以为同性恋者提供各种服务和心理指导。还能让同性恋群体从心理上产生归属感。
还能创建同性恋频道的电台，电视台，为全球的同性恋者的交流以及更多的人了解同性恋这个群体创造条件，同时此举对同性恋群体发出自己的声音有很大的帮助。这种电台或电视台，能够让人们在潜移默化中接收这个社会群体，是其不会受到过多的歧视，还可以在这个平台上表达自己的心声。
同性恋，这个社会群体为了获得话语权，需要我们社会大众的不断努力，我们要用一颗宽容的心，去接纳这个群体，不要歧视他们，为了这个目标，我们任重而道远。
参考文献：
[1] 李银河. 《同性恋婚姻提案》].
[2] 李银河 .《同性恋亚文化》.
[3] 阿尔佛雷德?金塞. 《人类男性性行为》
相关关键词： 社会学论文选题
