祝福祥林嫂的形象 祝福短信之祝福中祥林嫂形象研究
时间：2020-08-27 12:57:22 来源：天一资源网 本文已影响 人 
《祝福》中祥林嫂的形象研究
【摘要】鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家和教
育家，一生以笔为戈，战斗不息，被读者誉为 “民族魂 ”，是中国现
代文学屹立不倒的旗帜。本文以《祝福》中祥林嫂的形象为例，探
析祥林嫂的悲剧形象和深层意义，从中感受当时国家存在的深重弊
病，感受鲁迅先生的伟大文学魅力。
【关键词】鲁迅；《祝福》；祥林嫂；形象研究
鲁迅先生是我国现代文学新文化的巨人，他一生带着深切的感
情关注国民精神的发展，笔耕不辍，毕生创作了大量思想深刻的文
章，以文学为武器，致力于改变国民精神面貌，并推动女性解放事
业的进步。《祝福》中鲁迅先生通过对祥林嫂一生的描述，使读者
能感受到当时社会中女性的社会地位之低下、生存之艰难、对自己
的一生无力把握全然被别人掌控的悲痛现象。下面本文通过对《祝
福》中祥林嫂的形象进行分析，以其探求女性解放这一历史问题，
重新审视这一事业的重要性。
一、祥林嫂的生活背景分析
祥林嫂一样的普通女性的悲惨命运。小说在开头就用浓重的笔墨渲
染了鲁镇一年中最重要的祭祀活动 —— 祝福 —— 的热闹气氛，闪光
冲破灰白色的沉重的晚云洒射出来， “就在天空中也显出将到新年的气象来 ”，鞭炮声声震耳，使空气中弥漫着浓烈的久久不能散去的火
药香。这一番忙碌、热闹的景象描写极大地调动了读者的感官感受，
详实、形象的纸上重现使读者似乎也身处鲁镇中，也将要与村民们
一起迎接这盛大的年终大典。第一个丈夫死后，她因不愿改嫁而逃
出婆家，来到鲁镇做短工。两年后被连捆带绑地带回家，婆婆为筹
小叔子结婚所用的礼金而将她嫁给深山里的贺老六。两年后丈夫死
于风寒，孩子也被狼叼走。不得已，祥林嫂又回到鲁镇上来了。可
是封建思想的荼毒和人情淡漠使祥林嫂逐渐成为人们嘲笑的对象，
终于，在这样热闹的气氛中，没有名字、只能用丈夫的名字来称呼
的祥林嫂结束了她悲剧的一生，做了封建社会又一位牺牲者。
[2]
二、祥林嫂的性格分析
祥林嫂是处于旧社会最底层的千千万万的普通女性中的典型农
村妇女。第一次来到鲁镇时的她， “脸色青黄，但两颊却还是红的 ”，
“模样周正，手脚都壮大 ”，沉默寡言，安分守己的她在来到 “四叔 ”
家后 “整日的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子 ”。
勤奋、朴实、坚强的她，在经济剥削和精神奴役的双重压迫下，在
命运面前束手无策任人摆布，最终在悲惨境遇的碾压下在人们心中
成为一个被践踏、伤害、嘲弄、鄙视的形象。对于封建社会下人们
对她的迫害和压榨，顽强、勤劳的她曾勇敢地进行反抗，在失去丈
夫后她不甘被婆婆摆布而逃出自食其力，在被迫改嫁时她奋力反抗
甚至不惜以死明鉴。第二个丈夫死去后，心中巨大的悲痛使她有强
烈的倾诉欲望，希望通过倾诉缓解命运对自己的伤害，面对人们的冷漠、愚弄和伤害，她的善良使她没有选择反击，而是默默地承受，
独自消解伤痛。得知在土地庙捐一条门槛当做替身， “给千人踏，万
人跨 ”可以赎清这一辈子的罪名时，急切地想改变自己的命运的祥林
嫂辛苦做工，将几年的积蓄全部取出捐了门槛。可是当她坦然地在
祝福时取烛台时，人们惊恐地让她放下，终于使祥林嫂所有的希望
化为灰烬，她终于放弃了一切改变命运的努力，不再对自己和未来
抱有理想，渐渐地沦为乞丐，最终被吃人的社会所吞噬。通过对祥
林嫂的性格的描述，也体现出鲁迅先生对旧社会国民 “哀其不幸，怒
其不争 ”的沉重感情。
三、祥林嫂难以逃脱的社会压迫
在封建社会 “男尊女卑的 ”伦理观念中，祥林嫂所遭遇的悲惨命
运是必然的、不可扭转的，在这样压迫劳苦人民、剥削弱势人群的黑暗社会中，千千万万的女性正经历着与祥林嫂相同的遭遇，埋送
了宝贵的一生。祥林嫂这一生进行着不停地挣扎，在被改嫁、虐待、
迫害、侮辱时，她不屈服，勇于向她认为更好地方向努力。
[3] 但是
这些挣扎，就是对封建社会的反抗吗？显然不是。祥林嫂在心理上
并没有对封建制度的反抗意识，对宗教文化也是信仰且盲从的。鲁
迅的先生的文章中，人物都缺乏清醒正确的反抗意识和有效的反抗
行动。他们在封建制度的荼毒下并不能认识到封建礼教的腐朽，他
们只是要求过更好的封建生活，而不是对本质上的反抗。鲁迅先生
正是通过这些人物的性格特点和不幸命运，揭示封建制度的弊病，
揭开封建社会的吃人本质，已达到警醒国民，是国民从黑暗中走出
来，看到反抗现状的光芒，得到起来反抗的力量。祥林嫂的反抗也
是这样浅层次的挣扎，她逃出婆家是为了做一个大户人家的奴隶，
在婆婆的压迫变为主人家的压榨；她改嫁时愤而撞向香案角是受顽
固的封建守节思想的驱使；她听从别人的腐朽宗教建议捐土地庙的门槛，让门槛做自己的替身让千人踩，被万人跨，赎清她本没有的罪名，是企图通过宗教重新获得奴隶的身份，并用这种方式得到死
后的安宁；只有最后的一问，她开始怀疑死后是否真的有灵魂存在，
是鲁迅对读者的一个疑问，也是对整个社会的诘问。作为深陷于封
建社会荼毒的祥林嫂，身处社会最低层的祥林嫂没有能力看清社会
的发展前景，也不能对社会性质有正确的辨别判断。她没有自我觉
醒的反封建意识，也不可能通过对自己命运的挣扎获得跳出封建社
会的压迫。
[4]
结束语
在小说中，我们通过对祥林嫂悲惨一生的感受，看到了封建社
会和宗教礼教的沉重压力，对当时社会中人民愚昧、麻不不仁、互
相迫害的的思想有了初步感受。鲁迅先生在《祝福》之后的杂文
《灯下漫步》中写道： “中国人向来就没有争到过 ‘人’的资格，至多
不过是奴隶 ”， “百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓 —
—不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们跑 ”。
这一说法在祥林嫂的身上可以得到体现，一个勤劳、善良的农村妇
女，最终在 “男人的妻子 ” 婆“婆的媳妇 ” 儿“子的母亲 ” 主“人的奴隶 ”
中葬送了自己的一生，在自己的人生中却从未以 “我 ”的身份生活过。
【参考文献】
[1] 彭静.生与死 —用弗洛依德的精神分析法分析《祝福》中的祥
林嫂形象 [j]. 才智， 2010 （33）：32～33.
[2] 段小莉 .女性：弱势的群体 — 鲁迅的《祝福》、《离婚》和
《伤逝》解读 [j]. 重庆交通学院学报（社会科学版）， 2012 （02）：
34～35.
[3] 章世青 .哀其不幸 怒其不争 — 浅析祥林嫂形象的悲剧意义 [j].
中学语文， 2010 （19）：26～28.
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