浅谈陶行知生活教育理论之“生活”与“教育”关系
时间：2020-07-30 08:13:21 来源：天一资源网 本文已影响 人 
浅谈陶行知生活教育理论之“生活”与“教育”的关系
摘要：生活教育理论是以陶行知(1891—1946)为代表的—批爱国志士，吸收东西方教育思想的精华，改革封建传统教育的结晶，是20世纪中国教育史上一项最宝贵的创造。
陶行知生活教育三大原理是：生活即教育，社会即学校，“教学做合一。生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
关键字：陶行知 生活教育 生活 教育
生活教育理论是以陶行知(1891—1946)为代表的—批爱国志士，吸收东西方教育思想的精华，改革封建传统教育的结晶，是20世纪中国教育史上一项最宝贵的创造。陶行知生活教育三大原理是：生活即教育，社会即学校，“教学做合一。生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
一．“生活教育”理论的基本涵义
在学习陶行知“生活教育”理论之前，我们必须弄清楚，什么是“生活”，什么是“生活教育理论”。
1.什么是生活
陶行知给“生活”下过定义： “‘什么是生活’？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。” 陶行知，《生活即教育》，《全集》（二），湖南教育出版社，1985年，第180页。
显然，我们对“生活”这个概念，不能作狭义的理解。按照陶行知的说法“生活”包括“康健的生活”、“劳动的生活”、“科学的生活”、“艺术的生活”与“改造社会的生活”。
陶行知，《生活即教育》，《全集》（二），湖南教育出版社，1985年，第180页。陶行知在阐述生活教育时还说：“整个的社会活动，就是我们的教育范围”。
陶行知，《生活即教育》，《全集》（二），湖南教育出版社，1985年，第181页。
这里“整个的社会活动”就指“生活”。
陶行知，《生活即教育》，《全集》（二），湖南教育出版社，1985年，第180页。
陶行知，《生活即教育》，《全集》（二），湖南教育出版社，1985年，第180页。
陶行知，《生活即教育》，《全集》（二），湖南教育出版社，1985年，第181页。
可见，“生活”就是我们日常生活的方方面面，包括在学校受教育，购物，乘车，学习，生活起居等等。“生活”的概念如此之广大，但是并不是抽象、空洞、不可捉摸的。在生活故育中，“生活”也是指具体的“做”“事”。“教学做合一”中的“做”就是“生活”的同义词，陶行知解释说：“教学做有一个公共的中心，这‘中心’就是事，就是实际生活。” 陶行知，《教学做合一—致朱瑞琰》，湖南教育出版社，1985年，第206页。这里，“做”既指“生活”，也指具体的做某件事。“生活
陶行知，《教学做合一—致朱瑞琰》，湖南教育出版社，1985年，第206页。
2.“生活教育理论”的基本涵义
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育，教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”生活教育是以生活为中心的教育。过什么生活便是受什么教育，有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。
陶行知的生活教育理论，是以“生活”为逻辑起点与归宿，以“生活”为中心、为基础，以生活与教育的辩证关系为基本矛盾而展开的，是囊括整个人类教育的教育理论。陶行知在给一位朋友的信中所谈的生活教育。他说，“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。‘教学做合一’，是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以提出‘在劳力上劳心’，以期理论与实践之统一。‘社会即学校’这一原则，把教育从鸟笼里解放出来。‘即知即传’这一原则，要把学问从私人的荷包里解放出来。‘行是知之始，知是行之成’，是教人从源头上去追求真理。‘工学团或集体主义之内我教育’，是在团体生活里争取自觉之进步。教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。” 陶行知，《谈生活的教育》，湖南教育出版社，1985年，第477页。在这里，陶行知不仅指出生活
陶行知，《谈生活的教育》，湖南教育出版社，1985年，第477页。
二．“生活”与“教育”的关系
1.“生活”与“教育”是一致的“生活与教育是一个东西，不是两个东西。” 陶行知，《教学做合一—致朱瑞琰》，湖南教育出版社，1985年，第288页。陶行知很早就指出：“生活包含万状，凡人生一切所需皆属之。其范围之广实与教育等。” 陶行知，《生利主义之职业教育》，湖南教育出版社，1984年，第78页。
他的意思是，生活包括各种各样的事情和形态，凡是人生的一切需求都属于生活，生活的范围之广跟教育的范围之广是等同的。也就是“生活”与“教育”是等同的，是不可分开的。“生活”就是“教育”，“教育”就是“
陶行知，《教学做合一—致朱瑞琰》，湖南教育出版社，1985年，第288页。
陶行知，《生利主义之职业教育》，湖南教育出版社，1984年，第78页。
生活，是人类为了生存和发展而进行的活动。生活教育就是建立在生活的基础上的生气勃勃的活的教育。生活教育对每一个人无时无刻都在起着作用，每一个人也无时无刻不在接受生活教育。古今中外，概莫能外。生活教育之妙也就在这里，使人在不知不觉中潜移默化。人们常说“近朱者赤，近里者黑”，又说“近山识鸟音，榜水知色性”，生活环境对入的影响是很大的。这种影响就是生活对人所起的一种教育作用，是人类生活的普遍现象。生活教育，你承认它，可以为你所用；你忽视它，也可能会起不良后果。我们不是遇到过这种情形吗?有的人在恶劣的环境中，却变得越来越聪明，越来越坚强，而有的入却气馁了；在优越的条件里，有人进步很快，有人却蜕化堕落了，经不越生活的考验。
2.“教育”从属于“生活”
生活决定教育过什么样的生活，就是受什么样的教育。他说“是生活就是教育，不是生活的就不是教育；是好生活就是好教备是坏生活就是坏教育”， “是康健的生活，就是康健的教育，是劳动的生活，就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育，是科学的生活，就是科学的教育；是不科学的生活，就是不科学的教育；是艺术的生活，就是艺术的教育，是改造社会的生活，就是改造社全的教育，是不改造社会的生活，就是不改造社会的教育。” 陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第181页。他还说：“一切教育必须通过生活才有效。” 陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第187页。反之想受什么样的教育，又不愿过什么样的生活
陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第181页。
陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第187页。
这样的教育思想在当今社会更具有现实的社会意义。目前普遍家庭经济比较宽裕，再加上社会拜金主义，官僚主义思想依然存在，甚至愈演愈烈。受教育者在此氛围中成长，肯定对受教育者的成长不利。要改变这样的现状，必须改变“生活”，只有改变“生活”才能改变受教育者的“教育”。“生活”决定“教育”！
3.“教育”对“生活”具有能动性
生活决定教育，教育从属生活，只是生活与教育关系的一个主要方面。还有一个不可缺少的同样重要的方面教育要改造生活。教育对生活有制约、促进的巨大作用．他指出“教育的根本意义是生活之变化” 陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第634页。而且要使生活向着好的方向发展，“我们要拿好的生活来改造坏的生活，前进的生活来引导落后的生活。” 陶行知，《生活教育目前的任务》，湖南教育出版社，1985年，第292页。教育对生活的改造、促进作用最终也来自生活，生活无时不变，即生活无时不合有教育的意义。它是能够引起生活变化的“伟大的力量”。
陶行知，《生活教育目前的任务》，湖南教育出版社，1985年，第298页。这是“生活即教育
陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第634页。
陶行知，《生活教育目前的任务》，湖南教育出版社，1985年，第292页。
陶行知，《生活教育目前的任务》，湖南教育出版社，1985年，第298页。
陶行行知主张的“生活即教育”使教育与生活成为—个有机的整体，从而根本改变“生活自生活”、“教育自教育”互相隔离的传统教育观念，使生活教育成为“生活之变化”所必须的教育，这与杜咸提出的“教育即生活”，两者之间虽有一致的地方，都要求教育与生活相联系，然而又有原则的区别，杜威的“教育即生活”是在学校的范围内增加一些儿童生活经验，正如陶行知所说的：好比“将教育关在学校的大门里，如同一只鸟关在笼子里”。这样，反而把教育与生动活泼的、丰露多彩的生活隔离开来。“生活即教育”则是“拿全部生活去做教育的对象”， 陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第199页。使教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且使教育对生活真正能发挥伟大的改造促进作用。
陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社，1985年，第199页。
参考文献：
陶行知，《生活即教育》，湖南教育出版社
陶行知，《生利主义之职业教育》，湖南教育出版社
陶行知，《谈生活的教育》，湖南教育出版社
陶行知，《教学做合一—致朱瑞琰》，湖南教育出版社
相关关键词： 陶行知生活即教育理论
