把语文从应试教育的桎梏中解放出来
时间：2020-02-18 07:49:45 来源：天一资源网 本文已影响 人 
我的高中语文素质教育之探索，始于九三年。第一轮探索——扩展式语文教学实验，于九五年通过省级鉴定。九六年承担的“九五”教育科学规划国家重点课题，侧重探讨“在语文教育中实现人的发展”，现将第二轮探索的经验及成果汇报如下。
唯命是从于高考指挥棒的高中语文教学，存在以下六个偏向：只重语言文字，不重思想文化；只重照本宣科，不重激发兴趣；只重机械训练，不重美感陶冶；只重传授知识，不重培养能力；只重课内灌输，不重课外开发；只重应付考试，不重培养素质。整个高中语文教学，一言以蔽之：教本，学本，考本，唯本至上；编题，答题，讲题，唯考是图。而作为最重要的文化载体的语文教学，其德育被架空了，美育被抹杀了，人文被淡化了，而强化了的智育也被扭曲了，从而导致学生理想模糊、视野狭窄、文化肤浅、心理脆弱，最终连语文学习的兴趣也荡然无存。探索语文素质教育，就必须勇于打破“一切服从应试”的一统天下，把语文从应试教育的桎梏中解放出来。
一、《东方时空》课：让语文贴近生活
实验班的第一门课程，是《东方时空》课。每天早晨7点到8点，是我带领学生们收看中央电视台这本电视新闻杂志的时间。在这别开生面的课堂上，敬一丹等主持人成为学生的导师，而我作为助教，每周批阅90名学生写作的观后感。开课三年来，学生们的精神面貌和写作能力发生了可喜的变化。
收看《早间新闻》和《时空报道》，一举打破了“两耳不闻窗外事，一心只读应试书的封闭式学习机制，真正营造了一个“家事国事天下事事事关心’的开放式学习氛围，使这些原来满脑子充斥着童话故事、琼瑶情节、武打传奇和流行歌曲的青年学子，开始眼观四海云水，耳听九州风雷，心系天下兴亡。当代青年普遍患有的“责任感缺乏症”，在《东方时空》课的濡染下，得到了有效的治疗。开课一年后，两次时事常识抽测成绩可以从一个侧面证实这一点。在回答“你所知道的中外国家元首及社会名流”的问卷时，第一次全班平均成绩为29分（答对一人得一分），第二次为37分，短短一学期提高了8分。而对比班的平均成绩仅为19分。实验班个人最低分为11分，比对比班高9分。实验班个人最高分为90分，比对比班高45分。
更为可喜的是，越来越多的学生加入了写作新闻述评的行列。从《黄河忧思录》、《绿化文化荒漠》、《京剧发展之我见》，到《巴以冲突之我见》、《日本军国主义阴魂不散》、《我看印巴核试验》，充分显示了他们对华夏兴衰、世界风云的关注。
至于杨雷同学代表实验班写给吉林市新任市长王照环的一封信，更表达了有志学子参与家乡建设的高度热情和责任心，在江城百万人民中产生了良好的社会反响。
《生活空间》领着我的学生走进“老百姓自己的故事”，品味酸甜苦辣，感悟悲欢离合。《东方之子》“浓缩人生精华”，感召我的学生发出豪迈的誓言：“东方之子，从前我羡慕你，今天我学习你，将来我成为你。”在社会生活的开导下，实验班学生的择业观发生了明显的变化。如今的高中生，大多是只顾埋头读书，不顾抬头看路，至于职业理想的选择，更是抱着“车到山前必有路”的消极态度，结果，临到高考前夕报志愿，不是盲目从众，就是慌不择路，乱填一气。其结果势必导致进入大学后的“学非所爱”和大学毕业后的“用非所学”。实验班的学生有幸接受“老百姓”和“东方之子”的启迪，择业观便从盲目走向了自觉。调查结果表明：入学初有11人无志愿，高二期末只有2人无志愿。入学初志在“经济类”的有32人，高二期末降至20人，亦即有12人在“经济热”的时髦追逐中冷静下来，走向清醒的抉择。与此相应的是，当初只有2人选择的冷门“师范类”，后来增加到10人；当初无人问津的“中文类”、“历史类”，后来也都有了志愿者。这种变化意味着深刻的观念更新：选择职业，不只是选择谋生的饭碗，更是选择自己乐于追求的事业。而在“影响职业选择的因素”栏内，有55％的同学填写了《东方时空》。
总之，增强了社会责任感、端正了个人择业观，是《东方时空》课培养学生“做人”方面的显著收效。而“作文”方面的收效则表现为：解决了“无米之炊”的难题，丰富了作文题材；杜绝了无病呻吟的滥调，净化了文章主题。毕业前，每个同学都自编了一本厚厚的《东方时空》感悟文集，而在报刊发表或大赛中获奖的佳作已达100余篇。
情动于衷，文发于外；泼墨于纸，铸魂于心。风熏雨陶，笔濡墨染，《东方时空》课使“做人”与“作文”融成了一体。
二、文学精品课：让语文回归审美
由于诸多原因，现行统编教材的文学作品往往“上纲上线”的多，表现人性的少；五六十年代的多，八九十年代的少。对这些名为文学作品，实为政治说教的佶屈聱牙之作，教师讲来故作津津有味，学生听来强忍昏昏欲睡：美之不存，何审之有？
于是我开创了一门当代文学精品课：让学生在余秋雨先生的《文化苦旅》中徜徉，汲取那博大精深的文化积淀；在余光中先生的《听听那冷雨》中沐浴，去感受那绚烂儒雅幽默的文学语言；在周国平先生的《守望的距离》中沉思，去领悟那既执著又超脱的人生哲理。于是，我把“读死书”变成了“读活书”。
著名哲学家周国平先生指出：“任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。”美国文艺复兴的领袖、杰出的散文大师爱默生指出：“把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”文学审美课正是遵循着这样的原则来进行，才使“死读书”变成了“活读书”：原来只需画挑打叉的纯语言训练，被伴随着审美愉悦的“沉浸醲郁，含英咀华”所取代。在此，无须死记硬背，只重潜心感悟。
例如选学了周国平先生的《性爱五题》一文，班内便激起了“纸上谈爱”的写作热潮。孙笑非同学的《爱情近视镜》一文，表达了由衷的喜悦：“幸亏有了这个教材，才使我从‘雾里看花，水中望月’的视线困扰中摆脱出来，用一双慧眼，重新审视这个爱情世界。”
李军韬同学的《把爱埋在心底》一文，总结出这样冷静的认识：“爱的力量虽然强大，但它却往往是一时的冲动，并非不可战胜。只要用理智去控制它，把爱的种子在心中深深埋下，待到成熟季节，必会结出甜美的果实。”
李阳同学的《答客诮》一文，则批驳了友人“选学此等文章是诱发学生早恋”的谬论：“今中学诸生，身心健，性欲萌，异性相吸，或生爱慕之心，实乃人生之必然。若以为恩爱尔汝，为时尚早，故刻意求避，则必使其欲不得伸，加之懵懂少年，不明事理，愈避之则愈觉其神秘，愈神秘则愈促其斗胆尝试。今吾师以此文助其开神秘之门，明性爱之理，知爱情之重，方可导其欲而正其行也。”一番宏论，终使其友人赞曰：“汝师真英明也！”
张程程同学写了一篇名为《垂钓》的散文：“在人生的河岸，我们都是垂钓者。你姿势优雅地抛出一条长长的钓线。‘鱼总是要上钩的’，你想，‘不在此时，就在彼时，它怎么能抗拒饵料的诱惑呢？’你终于如愿以偿地感到钓竿的颤抖，这颤抖迅速传遍全身，传递着兴奋。
然而，爱情正是这水中之鱼，兴奋中的你，肯定不会想到那条上钩的鱼，本身就是一丸诱饵，在你钓到它之前，它已成功地把你钓到了河岸……”这不愧为一篇文学性与哲理性俱佳的美文。
事实表明，文学审美课的意义不仅在于学生从中获得了审美愉悦，更在于他们在审美中“获得了灵感”，并结合自己的生活体验，实现了具有个性特点的再创造。这种收效与应试教育中死记硬背的一词一句之得，显然是不可同日而语的。此之谓“读书活”。
总之，当代文学精品课实现了“读死书”到“读活书”、“死读书”到“活读书”、“读书死”到“读书活”的转变，在语文课堂教学的内容、方法和结果三方面落实了素质教育的目标。
三、古典诗文课：让语文汲取国粹
中华民族在世界文学之林中素有“诗国”的美誉，然而受困于应试教育桎梏的语文教学，却历来把《诗经》到元曲的灿烂的古典诗歌打人冷宫，这实在是语文教学的莫大失误。
教育要面向世界，绝不能扔掉自己的国宝，而专门去拣洋人的“金砖”，而是要“拿来”洋人的精华融入自己的国粹。语文教育的民族化，永远是语文素质教育的题中应有之义。
实验班的古典诗歌课依据教学内容和要求的不同，分为以下三个档次，供学生自己选择。低档：100首（除初高中课本所选外，增学50首）；要求学生对古典诗歌能作初步鉴赏，对名句能做背诵默写。中档：150首（增学100首）；要求学生对古典诗歌能作较深入的鉴赏，对名句能够灵活应用。高档：300首（增学150首）；要求学生对古典诗歌能作独到的鉴赏，并能独立创作出比较象样的旧体诗。
古典诗歌的教学方式有三种。
其一，天天诵读。每天语文课堂，挤出时间，坚持不懈地朗读背诵。中华民族的语言精华集中浓缩于古典诗歌中：四声的抑扬顿挫，联绵词的回环响亮，叠音词的声情并茂，对偶句的节奏和谐，以及炼字功夫的炉火纯青……这一切富于音乐性和形象感的语言特色，便通过“口而诵，心而惟”的语感熏陶，渐染于学生的语言实践，有助于养成民族化的文学语言风格。
其二，深入玩味。实验班学生，人手一套唐诗宋词鉴赏辞典。有时利用课堂时间，大多利用课余时间特别是节假日，借助辞书，深入玩味，是提高学生诗歌鉴赏水平的关键环节。我国古典诗歌自有其独特的艺术手段：托物言志、借景抒情的手法，诗中有画、画中有诗的意境，异彩纷呈、意蕴深沉的用典……这些诗歌创作的艺术技巧，通过心灵的频频感应，潜移默化地提高了学生的艺术修养。
其三，尝试创作。三年来，实验班举办过多次旧体诗习作笔会。第一次，有30人参加，第二次有40余人参加，第三次，98年5月，教者为组建语文教改“过河卒”部队，特赋《西江月·孔雀》一词，结果有84人踊跃和诗。其后的旧体诗习作讲评课，赢得了省市教委领导和教育专家的交口盛赞，既展示了实验班学子积极参与语文教改的精神风貌，又展现了他们从古典诗歌中汲取的独特文采。
作为实验班教师的我，深知自己对旧体诗歌只知皮毛，因而既无能力也未奢望把学生培养成为旧体诗人，教者的主要目的在于：激起青年学子敢于尝试创作诗歌的勇气，养成他们乐于咬文嚼字的习惯，启迪他们深藏内心的灵性，提高他们鉴赏诗歌的能力。美食家的职能固然在于对美的品尝，然而，倘若他能亲手烹调出几样色香味俱佳的菜肴，那么他对美食的品味，势必能够更上档次。
面向未来的语文教育，绝不能割断历史；面向现代化的语文教育，绝不能拒绝继承；面向世界的语文教育，绝不能抛弃民族化。总之，语文要转入素质教育的正轨，就必须汲取祖先留给我们的文学国粹。
四、班会感悟课：让语文走进心灵
班会感悟课是语文教学与班主任工作嫁接而成的新课型。实验班的每个主题班会，一般都经过两轮循环：第一轮，教师以生动的演讲打动学生；第二轮，一部分“先觉”的学生以精彩的班会感悟文章打动“后觉”的学生。从德育角度看，这在教师与学生，学生与学生之间，形成了一种精神激励的良性循环。从智育角度看，教师的演讲与学生的领悟、学生的作文与教师的批改，又是听、悟、写三种能力的综合训练。
这种班会感悟课大体每3周1次，有时根据学生的思想动向和学习脉博，还可以随机增加。例如，作为入学教育的首次班会：向应试教育挑战；作为夏令营总结的班会：人生如白驹过隙；作为《东方时空》课阶段总结的班会：感悟阳春白雪；作为深化素质教育实验的班会：真正的自觉=感动十行动；作为《泰坦尼克号》影评总结的班会：谈谈标新立异……这种课程，从形式看是语文走进班会，从内容看是语文走进心灵。
在这所有班会感悟课中，以《“悟”之我见》为题的班会，是居于统率地位的总纲。班会上，我对“悟”的内涵作了独到的阐释：“悟”字乃“心”与“吾”的合成。故从左往右看，为“思之吾”也，即思考的我；从右往左看，为“吾之思”也，即我的思考。由此看来，非思考不能有悟，
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无个性不能算悟；悟性乃思想性与独创性的统一。因此，求学、创业、人生，须臾离不开“悟”。班会后，每人交上一篇《听“悟”所悟》的文章。从此，“感悟”一词就成了实验班的一句流行语，贯穿于实验班全部活动的始终。这次班会感悟课的重要意义在于：开学伊始，便把开启心灵之门的金钥匙，交给了全体学生。
如果说《“悟”之我见》的班会是所有班会感悟课的总纲，那么《解悟“人”字》的班会就是所有班会感悟课的主脑。教者对“人”字的解悟有一歌诀：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。”所有的班会都是从不同的角度在教学生“学会做人”。
现在的学生，就其心灵的一翼——“情”来看，普遍患有“情感冷漠症”。其原始病根在于家庭的“温室效应”。如今的父母大多是“有了儿子当儿子，有了孙子当孙子”，一下子蜕变成了新的“孝子”——孝敬子女。于是这些被溺爱宠惯得变了态的子女们，对父母之恩熟视无睹者有之，麻木不仁者有之，贪得无厌者有之，以怨报德者亦有之，唯独知恩图报者鲜有之。试问：对父母无情无义之人，难道会对师长、集体、乃至祖国有情有义吗？
于是，我召开以“寸草春晖”为主题的班会，以自己创作的长诗《自立吧，我可爱的弟子们》为演说辞，努力唤回学生回报爱心的良知，并引导学生通过抒发真情实感的习作来重新构筑健全的人格。李京效同学在《妈妈的手》一文中写道：“妈妈的手所以变成这样，都是为我操劳的呀！因为剥过太多的琵琶虾，所以变得开裂；因为洗过太多的衣服，所以变得干枯；因为干过太多的脏活，所以变得黯淡……而我却这样无情，用冷漠来伤害她的心。”王悦同学在《老爸与老车》中写道：“17个春秋，老爸骑着老车载着我走过风霜雨雪，走过泥泞坎坷，走过我求学的漫漫长路。我深知，在我的身上老爸倾注了所有的青春、心血和希望。谁言寸草心，报得三春晖！”刘晶同学在《母亲节的礼物》一文中写道：“我跑到雪糕店，买了一种叫‘冰凉茶’的雪糕，并以最快的速度跑上了楼。开门的正是刚下班的妈妈，我把雪糕向前一递，说：‘妈，这是送给你的——母亲节的礼物。’母亲显得异常激动和兴奋，她微笑地望着我，用颤
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