小议政治教师的专业素养
时间：2020-03-05 07:55:28 来源：天一资源网 本文已影响 人 
小议政治教师的专业素养
作者/杜卉
古人曾经点评做学问的五气为“山林之气”、“庙堂之气”、“书卷之气”、“市井之气”、“江湖之气”。此五气，巧妙地将“家国天下之忧”与“渔樵耕读之乐”、“琴棋书画之情”融为一体，精辟地概括出营造大境界、成就大事业的必备素质。倘若借此对政治教师的专业素养略议一二，则可以“家国情怀”、“学业精专”、“人格独立”三者简言之。
一、家国情怀
当国家、民族、祖先、炎黄子孙这些五彩缤纷的概念摆到面前时，一定要保持清醒，千万不要只是将其当成冷冰冰的抽象的政治符号。作为实体，这些词语不仅昭示了地理的概念和人种学上的血缘宗法关系，与此同时，作为一种共同体，还彰显了一种历史范畴、价值体系和文化的特色，她是一个孕育精神的摇篮。
我们的生存状态、思维方式和行为举止，我们的知识结构和认知范围，我们的幸福与苦难、梦想与憧憬、竞争和发展，我们的价值观念以及与其对应的精神生活和物质生活的一切，都无一不是这个摇篮的产物。安身立命要有根基土壤，情感心绪要有寄托依傍，魂魄肉体要有安放之处，离开了这个摇篮，一切注定都会化为无源之水、无本之木。
每个生命的个体或整体，都是祖国存在的元素。张丽莉老师为救学生失去双腿，那是在为祖国尽一份赤子之心；园林局国庆减少公园和景点的收费，那是让百姓更方便游览自家“客厅”；十八个路人不救小悦悦，那是往祖国脸上抹黑；国家颁布异地高考方案，那是公平对待每个儿女；日本警察登上钓鱼岛，那是强盗闯进了我们的家门。
祖国正在同我们一起承受着这一切，谁意识到这一点，谁的心灵就多了一份慰藉。而这种慰藉之感，也就是对祖国的爱。反之，如果不把祖国当成自己的母亲，家事国事天下事不能同等对待，又有什么资格为人师表呢？
二、学业精专
国学大师章太炎是大家共同推崇的学者，此人生活中素有一种“排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，经行独往”的侠士气概，在追求学问上也纵横驰骋于清末民初的政坛与学界。老人家论学旗帜鲜明，日：“泛览群籍，未若专精一家”。甚至认为，世间俗儒之道听途说，纵偶有所得亦如孤魂野鬼一样无所归依。他同时代有一个叫廖平的人物（张之洞是廖的识骥伯乐。张曾致书廖，谓康有为是其嫡传弟子，梁启超为再传弟子），廖平一生治经，脚踏实地，校勘、考据、辩讹是其特长，融合古今中外各种学说，形成一套独特的经学理论体系，在中国学术史上占有一席之地。章氏对其不以为然，不惜以“近世经师末”等过激言辞来贬低他。可老年却屈尊为其撰写墓志铭，何以为之？因为在他眼中，廖虽“智虑过锐，流于诡奇”，可毕竟“学有根柢”，“于古近经说无不窥”，“廖君之言多扬诩，末流败俗君不与”。一言以蔽之，即：“专业精深”。所以尽管二人曾经长期论战不休，但盖棺论定之际却对其极为尊重。
章太炎的泾渭分明，让后人汗颜。
章大师还有一个“然皆覆蹈绳墨”理论，研究的是一个做学问的“规则”问题。认为“完全不守规则，只能是野狐禅，纵有所得，绝难大成；完全守规则，最多只能算人大门走正道，离大成也甚远”。重要性在于如何在遵守之中超越，达到抽丝剥茧，点石成金，四两拨千斤的极致。
更为精彩的是，他对初学之士讲“覆蹈绳墨”，以保证其学入门上路；对积学之士讲“深造自得”，以免囿于师门裹足不前。坚信“为师者首先应该入正门守师法，未入门而大谈破门而出超越前贤，近于痴人说梦；人了门则须破除门户之见，‘兼采古今’，方能独树一帜”。
可谓一代宗师矣。
的确，师法不同可以沟通，可怕的是朝三暮四，长此以往，若只顾得追赶潮流而失去自我，则诚如“邯郸学步”。
我想，这些对当今的新课改应该有所肩示吧！
三、人格独立
所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。(政治教学论文 www.fwsir.com)它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求过程中具有一种特别的判断能力，在参与中具有独立的精神，在思维中具有职业的敏锐，在实施中具有岿然不动的定力。
譬如：“尼采说：‘上帝死了。’那么其他人的反应呢？有些人说，‘上帝死了，人有了更多的责任。’另外一些人却说，‘上帝死了，人就不再承担任何责任。”’在众生喧嚣中，你将何去何从？
上帝的存在，是因为人这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。可是，人性当中还有一种叫做“风骨”的东西，它不媚不谀，体现的是一种韧性、一种意志、一种在真理面前“宁为玉碎不为瓦全”的不屈精神。真正的风骨是不受任何外在因素影响的，哪怕是权势的得失、经济的困顿或者舆论的压迫、名利的诱惑，如此等等。
所谓人格的独立是具有鲜明的现实指向的。
一叶一世界，一树一菩提。万物的兴衰、消长、盈亏、沉浮、胜负，即便是被许多主观意愿之外的因素决定的，但你对此也应该有一个基本的原则和基本的态度，遇事人云皆云，只做别人的传声筒，没有一个自己的见解。风来了，便如墙头小草，左右摇摆，那是不行的，此为执教政治学科者之大忌也。
中国传统文化本就是一个复杂的组合物，剖析积淀于中国人性格深处的文化心理结构，唤醒酩醉已久的个性意识是尤其重要的。人格归属于一种精神的大范畴，而精神的追求是无限的，追求它会让你感到做人的尊严和高贵，提升你做人的品质，把你带入一个至真至善至美而又大仁大爱大德的境界。
人格反映一个人的特质与品质，所谓特质，是指智慧、气质、情操等心理禀赋的内在意义；品质，则是针对社会行为而言的个人心理品性和道德品行。在历史发展的进程中，不论哪一种
作者/杜卉
古人曾经点评做学问的五气为“山林之气”、“庙堂之气”、“书卷之气”、“市井之气”、“江湖之气”。此五气，巧妙地将“家国天下之忧”与“渔樵耕读之乐”、“琴棋书画之情”融为一体，精辟地概括出营造大境界、成就大事业的必备素质。倘若借此对政治教师的专业素养略议一二，则可以“家国情怀”、“学业精专”、“人格独立”三者简言之。
一、家国情怀
当国家、民族、祖先、炎黄子孙这些五彩缤纷的概念摆到面前时，一定要保持清醒，千万不要只是将其当成冷冰冰的抽象的政治符号。作为实体，这些词语不仅昭示了地理的概念和人种学上的血缘宗法关系，与此同时，作为一种共同体，还彰显了一种历史范畴、价值体系和文化的特色，她是一个孕育精神的摇篮。
我们的生存状态、思维方式和行为举止，我们的知识结构和认知范围，我们的幸福与苦难、梦想与憧憬、竞争和发展，我们的价值观念以及与其对应的精神生活和物质生活的一切，都无一不是这个摇篮的产物。安身立命要有根基土壤，情感心绪要有寄托依傍，魂魄肉体要有安放之处，离开了这个摇篮，一切注定都会化为无源之水、无本之木。
每个生命的个体或整体，都是祖国存在的元素。张丽莉老师为救学生失去双腿，那是在为祖国尽一份赤子之心；园林局国庆减少公园和景点的收费，那是让百姓更方便游览自家“客厅”；十八个路人不救小悦悦，那是往祖国脸上抹黑；国家颁布异地高考方案，那是公平对待每个儿女；日本警察登上钓鱼岛，那是强盗闯进了我们的家门。
祖国正在同我们一起承受着这一切，谁意识到这一点，谁的心灵就多了一份慰藉。而这种慰藉之感，也就是对祖国的爱。反之，如果不把祖国当成自己的母亲，家事国事天下事不能同等对待，又有什么资格为人师表呢？
二、学业精专
国学大师章太炎是大家共同推崇的学者，此人生活中素有一种“排除生死，旁若无人，布衣麻鞋，经行独往”的侠士气概，在追求学问上也纵横驰骋于清末民初的政坛与学界。老人家论学旗帜鲜明，日：“泛览群籍，未若专精一家”。甚至认为，世间俗儒之道听途说，纵偶有所得亦如孤魂野鬼一样无所归依。他同时代有一个叫廖平的人物（张之洞是廖的识骥伯乐。张曾致书廖，谓康有为是其嫡传弟子，梁启超为再传弟子），廖平一生治经，脚踏实地，校勘、考据、辩讹是其特长，融合古今中外各种学说，形成一套独特的经学理论体系，在中国学术史上占有一席之地。章氏对其不以为然，不惜以“近世经师末”等过激言辞来贬低他。可老年却屈尊为其撰写墓志铭，何以为之？因为在他眼中，廖虽“智虑过锐，流于诡奇”，可毕竟“学有根柢”，“于古近经说无不窥”，“廖君之言多扬诩，末流败俗君不与”。一言以蔽之，即：“专业精深”。所以尽管二人曾经长期论战不休，但盖棺论定之际却对其极为尊重。
章太炎的泾渭分明，让后人汗颜。
章大师还有一个“然皆覆蹈绳墨”理论，研究的是一个做学问的“规则”问题。认为“完全不守规则，只能是野狐禅，纵有所得，绝难大成；完全守规则，最多只能算人大门走正道，离大成也甚远”。重要性在于如何在遵守之中超越，达到抽丝剥茧，点石成金，四两拨千斤的极致。
更为精彩的是，他对初学之士讲“覆蹈绳墨”，以保证其学入门上路；对积学之士讲“深造自得”，以免囿于师门裹足不前。坚信“为师者首先应该入正门守师法，未入门而大谈破门而出超越前贤，近于痴人说梦；人了门则须破除门户之见，‘兼采古今’，方能独树一帜”。
可谓一代宗师矣。
的确，师法不同可以沟通，可怕的是朝三暮四，长此以往，若只顾得追赶潮流而失去自我，则诚如“邯郸学步”。
我想，这些对当今的新课改应该有所肩示吧！
三、人格独立
所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。(政治教学论文 www.fwsir.com)它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求过程中具有一种特别的判断能力，在参与中具有独立的精神，在思维中具有职业的敏锐，在实施中具有岿然不动的定力。
譬如：“尼采说：‘上帝死了。’那么其他人的反应呢？有些人说，‘上帝死了，人有了更多的责任。’另外一些人却说，‘上帝死了，人就不再承担任何责任。”’在众生喧嚣中，你将何去何从？
上帝的存在，是因为人这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。可是，人性当中还有一种叫做“风骨”的东西，它不媚不谀，体现的是一种韧性、一种意志、一种在真理面前“宁为玉碎不为瓦全”的不屈精神。真正的风骨是不受任何外在因素影响的，哪怕是权势的得失、经济的困顿或者舆论的压迫、名利的诱惑，如此等等。
所谓人格的独立是具有鲜明的现实指向的。
一叶一世界，一树一菩提。万物的兴衰、消长、盈亏、沉浮、胜负，即便是被许多主观意愿之外的因素决定的，但你对此也应该有一个基本的原则和基本的态度，遇事人云皆云，只做别人的传声筒，没有一个自己的见解。风来了，便如墙头小草，左右摇摆，那是不行的，此为执教政治学科者之大忌也。
中国传统文化本就是一个复杂的组合物，剖析积淀于中国人性格深处的文化心理结构，唤醒酩醉已久的个性意识是尤其重要的。人格归属于一种精神的大范畴，而精神的追求是无限的，追求它会让你感到做人的尊严和高贵，提升你做人的品质，把你带入一个至真至善至美而又大仁大爱大德的境界。
人格反映一个人的特质与品质，所谓特质，是指智慧、气质、情操等心理禀赋的内在意义；品质，则是针对社会行为而言的个人心理品性和道德品行。在历史发展的进程中，不论哪一种
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