南航自然辩证法结课论文
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南京航空航天大学
自然辩证法课程论文
题目：对自然辩证法及其当代意义的理解
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2014年 12 月
对自然辩证法及其当代意义的理解
摘要
自然辩证法是由恩格斯所开创的研究领域,是研究自然界和人们认识自然和改造自然的最一般的规律,对自然科学内容和自然科学的产生、发展历史作出哲学概括。本文详细阐述了自然辩证法的哲学性和非哲学性，并就其对当今中国发展所具有的指导意义进行研究。
关键词
自然辩证法 哲学 自然科学 当代中国
1引言
《自然辩证法》是恩格斯未完成的著作,在他去世后,这部作品中的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》及《神灵世界中的自然科学》相继发表,直到1925年才得以全文发表。恩格斯考察了辩证法的三种形态及自然科学的新发展,指出自然界是辩证法的试金石。恩格斯的自然辩证法承认自然的优先地位、人的主体地位、实践的中介作用,是自然、人、实践的辩证统一。然而，自然辩证法是哲学还是自然科学的这个问题，可从自然辩证法的产生，自然辩证法不同于科学哲学，以及自然辩证法具有哲学性和非哲学性来进行认识与理解。自然辩证法是人们认识和改造自然,是促进科学技术与自然及社会可持续发展的方法和思想价值。科学技术及教育的发展也突显了自然辩证法的现实意义和当代价值。
2自然辩证法的产生
《自然辩证法》作为恩格斯晚年的重要著作之一,是恩格斯一部未完成的著作,由研究自然界和自然科学中的辩证法问题的论文、札记和片段组成。自然辩证法的产生，既是自然科学发展到一定阶段的产物，也是哲学发展到一定阶段的产物，更是自然科学和哲学相互关系发展到一定阶段的产物。
卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出,辩证法关系到理论和实践的问题,其实质是改变现实,只存在于社会历史领域,而恩格斯“错误地跟着黑格尔把这种方法也扩大到对自然界的认识上”。悉尼·胡克在《对卡尔·马克思的理解》一书中指出:恩格斯将辩证法应用于自然界会酿成一种神秘的自然哲学,应当被废除,“辩证的方法,只有在其被理解为是科学方法的同义语时,才能声称有意义和正确性”。施密特认为,马克思承认的只是在历史领域中的人与自然互为中介的辩证法,而恩格斯却把辩证法归属于自然“自身”,把辩证法扩展成了整个客观世界的一般运动形态或普遍规律,“由于他超出了马克思对自然和社会历史的关系的解释范围,就倒退成独断的形而上学”。让·萨特认为,辩证法是体现在人的实践活动中的理性,是人的知识形态,恩格斯到自然界中去寻找辩证法,违背了辩证法的基本精神,是对辩证法的错误推广。“辩证法应当在许多的人同自然界、同种种‘既定条件’的关系之中和人与人的关系之中被探究。在这里,它会找到作为各种计划彼此冲突的结果的源泉。只有人的计划的种种特点才能说明,这个结果乃是一种新的、具有其本身的意义的实在性,而并非仍然简单是一个平均数。” 诺曼·莱文认为,辩证法是社会分析的方法和人类行动的指南,恩格斯的自然辩证法注重自然的形而上学,“因为他单纯停留在自然的层次上,他使自然界成为全部本体论的准则”。那么，从卢卡奇到莱文的责难可以引发这样一个问题，即自然辩证法究竟是自然科学还是哲学。
3自然辩证法是存在于哲学和自然科学之间的马克思主义理论学科
从自然科学发展的历史来看。在古代，自然科学大都是以自然哲学的形态出现的，其特点是科学和哲学浑然一体，很难区分，习惯上我们将其称为自然哲学。到了近代，欧洲中世纪后期的十字军东征、地理大发现、文艺复兴以及近代城市化社会的兴起，为近代科学的诞生创造了必要的外部条件，同时自然科学自身也在为争取自己的独立性而斗争。16世纪中叶，一场酝酿已久的科学革命开始了，近代科学就诞生于这场伟大的革命中，其标志是1543年波兰天文学家哥白尼发表的《天体运行论》。而牛顿经典力学体系的建立则是这一时期自然科学领域中最辉煌的成就"虽然在这一时期，自然科学的其他部门如物理学、化学和生物学等也有一定的发展，但基本上还是处于襁褓之中。当然，应该承认这一时期的自然科学使人类对自然界的认识已经建立在唯物主义的基础之上，但是由于生产水平和科技水平的限制，当时科学研究方法(实验、解剖、分析、归纳等) 养成的习惯，加上社会的、阶级的原因，使得这一时期自然科学的唯物主义不能不打上机械论!形而上学和经验论的烙印。其中最具代表性的观点是“宇宙不变”和“物种不变”，代表人物是牛顿和林耐。恩格斯则明确地指出: “要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观，需要具备数学和自然科学的知识。”
从哲学发展的历史来看。古代的哲学以“知识总汇”的形式而囊括了全部科学——自然科学与社会科学，知识呈现为一个简单而庞杂的混合体，哲学研究的重心是本体论问题。在《自然哲学》中，黑格尔又把自然界看作“是一种由各个阶段组成的体系，其中一个阶段是从另一个阶段必然产生的”，整个自然界的发展过程表现为: 无机界向有机界的发展和转化，有机界向生命界的发展和转化。这表明 了“自然界自在地是一个活生生的整体”。但是，黑格尔的出发点是错误的，因为他认为“精神、思想、观念是本原的东西，而现实世界只是观念的摹写”，毕竟黑格尔是唯心主义的辩证法。
自然辩证法既然位于“哲学和自然科学之间”，因而使其具有二重性:哲学性与非哲学性。向哲学靠近，它具有哲学性; 向科学靠近，它具有科学性。偏重于哲学，偏重于对科学的哲学分析，在这个意义上，自然辩证法理应归属于哲学学科。但是，自然辩证法还确实具有科学性，因为它的研究对象是科学技术，科学技术的逻辑与理性特征在自然辩证法中得到充分的体现。
本文的观点为：自然辩证法属于马克思主义哲学与科学技术之间的中间层次，是马克思主义哲学与科学技术之间联系的桥梁与纽带。马克思主义哲学、自然辩证法和各门科学技术学科之间是普遍、一般和特殊的关系。因此，一方面，马克思主义哲学通过自然辩证法为我们认识自然界和进行科研活动提供世界观和方法论的指导；另一方面，科学技术的最新成果和科学技术方法的革新也通过自然辩证法充实和丰富到马克思主义哲学理论体系中，使之能够随着时代的发展而发展。因此，自然辩证法具有交叉学科性质。正如有的学者所指出的那样:“自然辩证法是以马克思主义为指导的、自然科学和社会科学相互交叉与相互融合的、广阔的研究领域。” 自然辩证法的深入发展，必将进一步推动社会科学与自然科学的汇流，有助于人们更全面、更深入、更系统地研究自然界、人和人类社会，探索科技与自然!社会的关系，实现人与科技!自然!社会的和谐共存、共荣。我们应该正视并承认“自然辩证法”作为交叉学科的特征，发挥其交叉学科的优势。
4自然辩证法对当代中国发展的意义
恩格斯的《自然辩证法》提出一种以自然、人、实践的辩证统一关系为视角来认识、理解人类历史,是自然史和人类史的辩证统一。恩格斯认为,科学考察历史的唯一正确的方法是从现实的、有生命的个人本身出发。唯物史观则认为,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”
人通过实践认识自然、改造自然,人的物质生产实践是自然和历史联系的中介、基础,自然史和人类史有机地结合在一起,逐渐达到现实的统一。在实践中,自然史和人类史的统一更多地体现在人们对自然的报复的认识和把握上。因此，恩格斯的《自然辩证法》具有生态指导意义。
在人类社会的早期就已存在自然在人类的过度干预下出现的生态失衡和自然的报复,这更多与人类对自然规律的认识欠缺相关联。恩格斯指出,人的实践在自然打下人的印记,改变了自然的原始状态。恩格斯从人类史和自然史的统一中批判了资本主义社会中环境污染现象,揭示了人与自然不和谐关系形成的根源,指出了构建人与自然和谐关系、解决生态恶化的途径。恩格斯认为,人与自然关系的不协调,其根源在于人与人的关系的不协调。人与自然关系的和解需要通过对人与人关系的调整来控制的,人与人关系的不合理必然会引起人与自然关系的恶化和破裂。只有把人从动物中提升出来成为自然界的真正主人、从异化劳动中提升出来成为社会的主人,才能真正实现人类与自然界和人类本身的和解。恩格斯看到了生产方式和社会制度既以人与自然的关系为基础,又反映着人与人之间的社会关系,同时也制约和规定着人争自然的关系。资本主义私有制及其生产方式必然“扰乱”人与自然之间的关系,破坏了人与自然之间的和谐统一,导致生态危机，只有通过城市和乡村的融合,资本主义工业造成的空气、水和土地污染才能排除。
恩格斯对自然问题的研究融于对人类社会存在发展及其规律的探索之中,使自然界和人类社会两大领域的研究互相衔接,形成整体。人类历史是在人与自然的相互关系即人的物质生产实践中得到发展的,人类历史的进步要依赖于人对于自然界的认识、利用和改造。自然界是人道化的自然界,人是社会的和自然的人,离开人的自然辩证法是荒唐的。恩格斯的自然辩证法承认自然的优先地位、人的主体地位、实践的中介作用,将自然辩证法和人的辩证法密切联系在一起,既遵从唯物主义的世界观,又注重探讨人及其实践与自然之间的双向互动作用,是人和自然界、主体和客体的辩证法。恩格斯的《自然辩证法》的核心在于维护和发展历史唯物主义,为人类正确认识自然、改造自然,真正摆脱自然界对人的奴役提供理论指引。
5结语
自然辩证法承认自然的优先地位、人的主体地位、实践的中介作用,是自然、人、实践的辩证统一。自然辩证法可以理解为既是哲学又是自然科学，既有哲学性又有非哲学性。同时，自然辩证法蕴藏着生态意义,能为中国的生态文明建设提供指导。
参考文献
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