活着读后感例文
时间：2020-03-19 05:28:09 来源：天一资源网 本文已影响 人 
活着读后感范文5篇
《活着》讲述的不是一个苦难中的幸存者的悲哀的故事，而是讲述了一个经历种种磨难还活着的人的经历和感受。
活着读后感
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
主人公曾经嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己曾经有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了无遗憾!作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。
作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨!
无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着!
活着读后感
在中国当代为数不多的“现代写实”作品中，余华的文字无疑是其中的佼佼者。余华惯用冰冷的笔调，深沉的剖析他所经历过的那个动荡的年代。所以余华可谓是一个用心写作的优秀作家，正如他在其新版《活着》的中文自序中所言，“一位真正的作家永远只为内心写作”，我想或许也就是基于此，余华的作品在几十年间，不但能经得住时代的推敲，更受到了广大读者的青睐。
而他仅有的几部写实作品中，要数《活着》一书写的最为出色，可以说是余华写实作品中的上乘之作，这个有关“活着”的故事，也曾经一度感动了好几代人。
《活着》这部小说记录了主人公福贵的悲苦一生。他早年因为嗜赌成性，而把家业败得一贫如洗，更间接的把父亲活生生的气死了。后来他靠皮影手艺，在外漂泊了多年。再一次回到家的时候，福贵意外的得知母亲已经病逝。妻子家珍为他生了一儿一女，不幸的是女儿是位聋哑人。更不幸的是数年以后，儿子有庆被昔日的朋友开车误撞而死，女儿也因难产而离开了人世。接踵而来的死亡，足以让福贵一生都有一种生不如死的感觉与绝望，仿佛一切都是事先预设好的死亡诅咒，儿子、女儿、妻子、女婿、外孙，最后只剩下福贵与一只也叫做“福贵”的老黄牛。
余华用了仅仅十二万字，精炼的写完了福贵不幸的一生，更引申的道出了一个时代的悲哀与无奈。那种“树欲静而风不止”与“欲哭无泪的压抑”，足以警戒一代又一代的年轻人要严于律己，免得如福贵一般乐极生悲，福贵用一生坎坷的命运证明了一个道理，“一步错，则步步错。步步错，则人生祸”。
我个人认为全书最醒目的“活着”一词，在余华的作品中，可以理解为命运在浴火中磐涅。这个词在我们中国的语言中是充满力量的，这种力量并不是来自于呐喊，也不是来自于挣扎或反抗，而是忍受。去忍受生命赋予我们的责任，去忍受命运对我们无情的安排，去忍受现实留给我们的幸福与苦难、笑颜与苦泪。
全书最另读者难忘的画面，应该是年老的富贵与那只与他同名的老黄牛在安祥的望着夕阳，体会着生命里的片刻宁静。
曾有人这样问，《活着》一书告诉我们读者一个最重要的道理是什么?
活着读后感
《活着》是我近年来十分喜爱的一部小说。当读完这本书，合上书页的时候，那些让人或心酸或温暖的细节仍然萦绕在脑海中：年少的有庆献血救人，却被抽干血，当场死亡;福贵亲手埋葬了有庆，瞒着家珍天天到有庆坟上痛哭;二喜被两排水泥板夹死的时刻，还大喊儿子苦根的名字;最后，只剩下年老的福贵伴着一匹老牛，在田野里孤单地耕种;等等，都让我忍不住泪流满面。
据说，在创作《活着》之初，余华打算采用第三人称的写作方式，却总感觉写不下去。直到有一天，他突发灵感，尝试采用第一人称，以福贵自己的口吻来叙述，终于思路大开，顺利完成《活着》。叙述方式的转变在《活着》中无疑是成功的，同时也是这部小说的特色所在。阅读《活着》，仿佛亲耳聆听福贵老人讲述自已的故事，原本悲惨的经历，通过福贵老人的感受，所传达给我们的，是满满的善意与温情。正如余华所说：“在旁人眼中，福贵的一生是苦熬的一生;可是对于福贵自己，我觉得他更多的是感受到了幸福。”
《活着》将一个历史阶段里中国社会的各种问题夸张地浓缩到一个家庭中。难能可贵的是，虽然《活着》把人物放在土改、大跃进等特定的社会背景中，小说的立意却并不是渲染社会问题本身，而是着力于表现人性中的善在灾难面前所闪耀的光芒，这些人性中的闪光点在苦难的衬托下显得尤为珍贵。正如余华在《活着》前言中所说：“作家的使命不是发泄，不是控诉或揭露，他应该向人们展示高尚。”
当读完整部小说，合上书本的时候，看到封面上小说的题目——“活着”二字，我不由得思索：在失去所有之后，福贵仍然坚强而乐观地活着，究竟是什么在支撑着他?我试图从人生的境界这一角度来寻找答案。
冯友兰先生认为人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
福贵的一生也正经历了这四个层次。年轻时的福贵虽然本性不坏，却放纵欲望，吃喝嫖赌样样俱全，此时的他尚处于自然境界。功利境界在福贵身上体现得不明显，读后感.或许因为他生性淡薄，也或许因为自幼富足，缺少争名夺利的动力，总之，他极少为功利目的采取行动。唯一的一次是在家业败光后，他打算进城开个小铺子，母亲以“你爹的坟还在这里”为由拒绝，他也就此打消念头，安心作起佃户。
再往上是道德境界。福贵和他家人的大部分时间都生活在这个阶段。春生曾是福贵同一战壕的兄弟，解放后当上县长。正是为了救他老婆，有庆被医生抽血致死。得知有庆的死讯，春生多次上门致歉，都被家珍拒绝，家珍也不许福贵收春生的钱，她向福贵怒喊：“你儿子就值两百块?”但是，当春生遭受残酷迫害，产生轻生念头时，福贵和家珍却不怕连累，收留他，鼓励他勇敢地活下去。家珍终于开口和春生说话：“春生，你要活着……你还欠我们一条命，你就拿自已的命来还吧。”福贵给春生送行时，一再嘱咐他：“春生，你要答应我活着。”春生虽然点头答应，最终还是忍受不了折磨，上吊死了。家珍知道后十分难受，说：“其实有庆的死不能怪春生。”福贵一家都是普普通通的人，他们没有轰轰烈烈的事迹，却因为善良的天性，默默做着对社会有益的事，他们是真正有道德的人。
在冯友兰看来，天地境界是最高的境界。道德境界与天地境界的差别是尽人伦人职与尽天伦天职的差别，也是道德与超道德的差别，即在社会中做一个堂堂正正的人与在宇宙中做一个参天地赞化育的宇宙分子的差别。或者说，道德境界中的人，是以人性的自觉行人道;而天地境界中的人，是以天理的自觉行天道;这样，天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，他就与宇宙同一，达到了作为人的最高成就。
福贵是个只读过几年私塾，贫穷又苍老的农民，在学识、地位上自然无法与冯友兰相提并论。但是，福贵在历经坎坷，失去所有亲人，也失去所有的甜蜜与牵挂之后，没有厌世、沉沦，而是快乐地生活着。当年老的福贵在田野里快乐地耕种时，他已经达到了天地境界，因为人的境界与学历、文凭无关，与阅历、悟性、胸怀有关。
在《活着》最后，余华写到：“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱到：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”福贵唱的，也是他一生的写照。天地境界不同于宗教信仰，宗教是摒弃爱与热情后归于平静，而天地境界则仍然怀着真挚的爱，这是两者本质的区别。因为有爱，所以勇于担当，坦然承受，也因此能够承受生离与死别之痛，并自觉地把爱放大到天地、宇宙间，实现“对一切事物理解后的超然,对善与恶的一视同仁,用同情的目光看世界”。
我们曾如此渴望生命的精彩，到最后才发现：人生最绚烂的风景，正是内心的淡定与从容……我们曾如此渴望别人的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人无关。
活着读后感
不久以前，村里的小弟弟推荐我看《活着》这本书。当时我不了解这本书的内容，我以为只是个讲一些励志故事的廉价心灵鸡汤。我猜中了前半部分，的确励志，但并不廉价。
《活着》采用第一人称，以主人公福贵平淡的语气讲述了他坎坷的一生以及身边人的命运。旧社会地主家庭出身，年轻时的福贵，吃喝嫖赌，财阀家的败家公子。新中国成立后，家道中落。父亲气极猝死，母亲念儿而死，战友中弹身亡，儿子抽血夭折，闺女难产而死，妻子抱病而终，女婿工伤致命，外孙吃豆噎死。在他的身边，所有他倾注了情感的人，都离他而去。福贵一家是当时整个社会的缩影。
文章从一开始就是一个悲伤的故事，亲人一个个的离去，命运对他一次又一次的打击。起初看得很详细，后来都不忍心深读下去。福贵早年玩物丧志，之后家道中落后，父亲因被福贵气到身亡，母亲重病在身，卧床不起。福贵在进城为母亲请大幅的路途中被迫充当壮丁，背井离乡去打战拉大炮。在战场上结实老全与春生，在枪弹雨林的战场上患难与共，一起抬大米、抢大饼。靠着强烈的生存欲望和对家人的思念苟活了下来。之后国民党战败，共产党放的福贵回到家乡。几个月后回到家中，才知母亲已故，爱女凤霞因年幼时变成了聋哑人。靠妻子家珍一人支撑的整个家庭。本以为到这，我以为福贵往后的日子会越过越好，可是命运何曾放过过谁呢。
土地改革惩罚地主，龙儿做了富贵的替死鬼。在人民公社、大跃进时期，社会上上下下挨着饿，饭吃不饱、觉睡不好。可怜的家珍软骨病越来越严重，我都几度以为她会撑不下去了，可为了子女、为了福贵她还是坚持了下来。拖着一身病，柱着木棒一步步的走去城里娘家去讨米。我都不知道她那瘦弱的身体是如何拖着那一袋大米走十几里的路走回家的。我曾经说过活着很简单，只要保持健康、保持运动，不出什么意外的话活着很简单。可对于那个年代的人来说，活着是那么的难。但那时候的他们却又是那么的善良，在自己生存都困难的情况下还愿意把自己口粮分享给他人。尽管生活很困难，却从未丢掉过做人的义气。
好不容易一家子勒紧裤带熬到了收稻米的季节，生存了下来。谁料小儿子友庆在为县长(春生)的老婆，学校校长生儿子的时候献血。读后感活活被医院荒唐的医生抽干了血，死了。这个为了给家里省钱，为了得到田径跑步比赛奖励的运动鞋，光着脚丫子跑赢初中生的小孩子。小小年纪为家里分担家务，奔波在学校、家、割羊草食的小朋友。生活从未待他温柔过，可他依旧保持着对生活的热情。这个世界对他太残酷，或者，死去反而是对他的一种解脱。读到这里的时候我的眼泪已经止不住了，旧社会官员的命是贵人命，平民百姓的命却低贱到尘埃里。从此，春生欠着福贵一条命。
我以为当凤霞嫁人之后，这个家庭就走上了幸福之路。可不曾想这是另一个悲剧的开始。凤霞生苦根大出血，和友庆死在了同一家医院，同一个砖砌的小屋子。这个失聪而纯净的女孩，疾病夺去了她的声音夺不掉她天使般的心灵。优越的童年背后却是无穷的苦难，一个柔弱的女子，在如花似月的年纪担起着支撑这个破碎家庭的重担。最让我心疼的是她对父母的理解对弟弟的爱护，最让我心酸的是为了家里的一口口粮，和别人争夺一个地瓜，因为哑而遭受欺凌;最让我痛心的是在幸福在向她招手的时，她却在迎接一个新生命的到来后悄然离去。苦根对于她来说是一种生命的延续……
福贵的妻子家珍,一个贤惠又坚强的女人。软骨病没能停止她辛勤劳作的步伐，直到双脚不能站立，这一生，她为福贵活着、为凤霞、为友庆活着。待凤霞、友庆相继离世后，她也走了，走得很安详。突然想起林徽因在徐志摩坠机死亡后的郁郁寡欢，想起旭凤死后锦觅的撕心裂肺和悲痛欲绝。
我想人活一生，总要承受这样的打击，而多年之后，当身边的人一个个全都被岁月带走了，那时的我们也许真的会选择一种平静，它是多年的感情磨合而成的，是沧桑的经历，浇铸而成的。数几十年后的我呢，面对身边人的离去，我是否可以平静的面对，坦然接受，又或是悲痛欲绝、一蹶不振，我都不知道。生老病死都是生命的过程，每一个人都得接受。只愿自己能在有限的时光里实现自己最大的价值，能够健康并且快乐的度过每一天，努力善待身边的人。到了那天能够微笑着向世界道别，对身边的人道别。
二喜和苦根或许是本书中穿插的人物，出现得短暂，二喜死于工伤，被板车压死;苦根死得有点戏剧性，吃豆子吃死了。家珍、凤霞、友庆、二喜、苦根，都是经福贵的手埋的。最后，福贵老了，故事也就结束了。但年老的福贵依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。那头老牛也叫福贵，或许福贵正是为了诠释自己的一生才给自己的老牛取个自己的名字。
活着到底是什么?是为了什么而活着?福贵的人生告诉我们活着并不仅仅是为了自己，还为了那些你爱的人和爱你的人。人只要活着，就有希望。人只要活着就是一种胜利。没有比活着更好的事，也没有比活着更难的事!生不可选，死不该选，惟有硬着头皮活着!这个社会不会因为你是女生就会对你手下留情，不是你嫁了一个好男人你就什么都有了。生活从未对谁善良过，谁也不曾轻松过。我们之所以勇敢、坚强的去坚持，那是因为我们心中强大的信仰，是因为那些一次次温暖你、爱你的人。唯有努力，唯有强大，才不负活着。
活着读后感
起初是因着著名导演和斩获国际大奖的由头看了电影，被一个接一个命运开的玩笑给气愤到了，一个人怎么能经受这么多磨难，居然还活着，对，还活着。后来找到了原著，余华的《活着》，是一本薄薄的书，一篇并不长的长篇小说，全书约12万字，讲述了一个中国农民的一生，讲述了一个关于苦难与死亡的故事。
一口气读完它，痛心之至。我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是漫长又沉重的苦难。在这个故事里，福贵一家仿佛上帝从乐园中赶出来的受难者一样，其人生就是为了曾经的出逃而赎罪，在经历一番苦难后进入坟墓的关口。富贵的家人相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。除了母亲，每一个都是福贵亲手埋葬的，人生最大的痛苦就在于眼睁睁地看着亲人一个一个地离去，而自己却无能为力，最后连眼泪都没有了，连诉说死亡都成了无感情的麻木。《活着》把人生的苦难写到了极致，死亡与苦难在书中像原罪一样如影随形，尽管死亡不可预知，尽管人火灾苦难的纠缠和死亡的恐惧中，但是人(福贵)还是一如既往地活着，并且代代延续。那么，人是如何面对这种生的困境呢?
作者毕竟不是上帝，无法冷眼旁观人生存中的不能承受之轻。他用不乏温情的笔触在描绘这个关于死亡的故事。福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走，承受着苦难，憧憬着未来。这就是作者想表达的中国百姓的生活。
在书中，每个人都有自己的责任，为人父的责任，为人母的责任，为人子女的责任，为人师表的责任，有还债的责任，有养家的责任……他们中没有一个人逃避责任，而是勇敢的承担起了这种责任，而在这承担的过程的背后是隐忍，生的隐忍，苦的隐忍，痛的隐忍。作者在韩文版自序中也提到：“《活着》在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
作者用死亡叙述模式，表达了“活着比死幸福”的思想。福贵说：“我有时想想伤心，有时想想很踏实，家里的人全是我埋葬的，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也就不用担心谁了。”应该认为，福贵是幸福的。在人“活着”这一过程中，坚强、勇敢、乐观等一系列为了活着本身而做出的反抗和斗争在福贵看来或许他不懂得，但是他在无形中都已具备了这些品格，他比他自己认知的要伟大，他的隐忍和坚强以一种不显山露水的方式默默存在着。
“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。”
“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着。
正如你终于会明白，就像每朵乌云都镶着银边，无论当下我们经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留下苍白的结果。那个结果对此刻的我们毫发无伤。
其实，只是像富贵一样活着，已然不是一件容易的事情。就像普希金说过的，“世界以痛吻我，要我回报以歌”。我想，最好的生命应该是“世界以痛吻我，我要回报以歌”。
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