柳永雨霖铃—寒蝉凄切意象解析
时间：2020-08-13 08:06:11 来源：天一资源网 本文已影响 人 
柳永《雨霖铃-寒蝉凄切》意象解析摘要：对此诗词的意象解读，首先要分析何谓意象，在此基础上，再分析词中意象所蕴涵的意义。寒蝉是悲凉的同义词，长亭乃离别之伤心地，而船，则是令人产生漂泊之惆怅，暮霭渲染了凄迷暗淡的黄昏意境，酒是别离场中不可少之物，杨柳依依伤别离，月是多情物，更是伤心物。作者也正是在综合了以上意象的基础下，营造了离愁的感情。关键词：意象 物境 情境 意境 寒蝉 长亭 兰舟 暮霭 酒 杨柳 月 离愁1.何谓意象《易传》的“观物取象”说，主要出自《系辞传》的一段文字：古者庖牺氏之王天下也，仰在观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 eq \o\ac(○,1)这一段话提出了“观物取象”、“立象以尽意”两个命题。象，就是八卦的卦象，如三个阳卦代表天，三个阴卦代表地，所以，《易经》的卦象，是模仿而来的“天地阴阳之象”或者是“万物之象”。象也者像也，关键是用“法像”来解释“像”。从其表述可以看出，所谓“法像”，就是效法、模仿、的意思。伏羲氏在八卦台，近取诸身，远取诸物，观察飞鸟走兽，从而画出了八卦图，从《易经》可知，古人立像的目的是为了尽意，为了说明自己的思想。所以，这里所说“言”，指抽象的语言，即用来界定、判断、推理的语言，用较为形象的“象”，来阐述、解释较为抽象的语言，这就是立象的目的。2.王昌龄的“三境”说在中国古代文论史上，王昌龄不仅是著名的诗人，而且是最早使用“境”这个范畴，以揭示“意境”的审美内涵。先作语义学的梳理。《周礼·夏宫·掌周》有“凡国都之竟”句,下释说:“竟, 界也。”《说文解字·田部》释“界”曰:“界,竟也。”可见,“竟”与“界”同义。《说文·田部》段注有云:“竟俗本作境。今正。乐曲尽为竟,引申凡边境之称。”可知“境”与“界”同义。王国维在《人间词话》和其他一些著作中所用的‘意境’或‘境界’, 实际上就相当于‘意象’这个范畴”。 eq \o\ac(○,2)王昌龄云：诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽极秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真。（《诗格》）这一段话中，王昌龄揭示了文学作品中的三个描写对象，即：“物境”、“情境”和“意境”。王昌龄所论述的三种“境”，是作为诗人艺术创作时所展现对象，或者是对于具体所见之物的具体描写。诗词的意境不是一个单层的平面的自然再现, 而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写, 活跃生命的传达, 到最高灵境的启示, 可以有三个层次。 eq \o\ac(○,3)3.柳永《雨霖铃-寒蝉凄切》“物境”意象分析“物境”并非指纯客观的景物。客观景物需要被“神之于心”而达到“莹然掌中”的程度, 在此基础上“然后用思”(也即一个心物交互作用的过程) , 最终才可“了然境象”而“得形似”。“物境”中自然有“情”。而“情境”是在“物境”基础上更高一层的境地, 显然“情境”之“情”与“物境”之“情”自有不同。全文有四处“物境”，此四者，即“寒蝉”、“长亭”、“兰舟”、“暮霭”，这都是作者的亲身经历、亲身感受，虽是客观景物的描写，但是这些景物无一不与离别之苦相关，也是作者此时离别之际感情最真挚的流露。3.1寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉便剩下几声若断若续的哀鸣，不久便呜呼哀哉。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。以寒蝉高鸣，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。本诗开篇写：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
3.2长亭长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。所以，后来“长亭”成为送别地的代名词。长亭是陆上的送别之所。李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
中国古诗词中，反复不断的离别在长亭上演，使其染上了一层离愁。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”这长亭也就是离别之所，带有词人深深的离愁别绪。
3.3兰舟古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡之物，更易触发无限的思绪。木兰书树所做小船，后引申为船只美称。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡之物，更易触发无限的思绪。柳永《雨霖铃》“留恋处，兰舟催发”此去便是漂泊，便是远离，便是浪迹天涯，便是无穷无尽的思念和悲愁了 。
3.4暮霭雾霭，是一种黄昏意象，作者借景抒怀以沉沉的暮霭，创造出凄迷暗淡的黄昏意象，隐隐透露出词人迷茫的目光和惆怅的心情。柳永的《雨霖铃》写离愁别绪达到了很高的艺术境界，寒蝉凄切，骤雨初歇，烟波千里，暮蔼楚天—是诗人别后茫然若失心境的物化再现。主人公暗淡的心情与空间里灰蒙蒙的颜色，一同道出了自己的真实感情，主人公暗淡的心情给天空水色染上灰色的色彩，写出了自己的真实感情，为离别词的千古绝唱。4.柳永《雨霖铃-寒蝉凄切》“情境”意象此三者就是酒、杨柳、月。三者虽然不是作者当时的情景再现，但却是表达、流露具体情感不可或缺的元素。作者能够将这三者运用到这次的离别中，很可能是以往的深切体验，这种离别之悲又再次上演。
4.1酒?酒，可用以消忧，可递友情，可寄豪情。但事实往往是“举杯消愁愁更愁”，“醉不成欢惨将别”。在别离文学作家笔下，不论别离于何时何地，将行的一方与送行的一方大多要“聊共引离尊”（秦观《满庭芳》）。尽管常常“都门帐饮无绪”（柳永《雨霖铃》），“醉不成欢惨将别”（白居易《琵琶行》），却仍然“欲行不行各尽觞”（李白《金陵酒肆送别》），试图“暂凭杯酒长精神”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。于是，酒到酣处人寂寞，酒香飘处别情浓。对于独行千里的归客来说，行前满饮一杯友人斟上的美酒，或可稍御旅途风寒，聊解客况寂寞。在别离文学作家笔下，不论别离于何时何地，双方都希望在酒精的麻醉下，暂时忘却忧愁。这说明酒也是别离主题赖以生发的意象之一，作者在詞中亦说，就醒后不知身在何处，此时的离别之情跃然纸上。
4.2杨柳在中国文学史上，柳是一个很早就被咏唱的对象，在《诗经.小雅.采薇》中，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”被视为咏柳之祖，柳与离别一下子拉上了关系。汉以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，以表达惜别之情。折柳寄托离情的习俗始于汉而盛于唐，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”。“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相赠，有“挽留”之意，传达出离别时那种“依依不舍”。所以，柳永在《雨霖铃》中以“杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情 更是体现了“挽留”之意。
4.3月诗人笔下的月常与悲欢离合的情感相联系。“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。月有时圆如盘，有时残如勾。月亮圆了又缺，缺了又圆，勾起人们的想象和联想。“晓风残月”这一弯残月，引起了词人太多的离愁别绪。作者定是在离别之际，陷入沉思，产生缠绵而渺远的情思。
5.柳永《雨霖铃-寒蝉凄切》“意境”意象《雨霖铃》中表现愁绪的这些意象，都是古诗词中最常见的，本词不过是集中的表现了出来，正因为这众多的意象的运用，使《雨霖铃》成为离别诗词的代表作品。所以解读本词，不能不先领悟这些意象表达的涵义。作者在寒蝉的凄鸣中，傍晚长亭下，骤雨初停之时，与恋人别离，这都是具体存在的事物，也是作者愁思开始的描写对象。后在驾舟人的催促声里，雾霭的笼罩下，与恋人正式分离，这是作者具体经历中的具体、深刻的情感体现。最后，在下阕中，作者的精神活动十分活跃，不仅思绪飞到了“杨柳岸”与“残月”，更想到了多年后的自己，这就是“良辰美景”谁与共的悲哀，虽然作者于恋人分开不过片刻。
作者在大自然与具体的社会生活、社会经验中寻找境像情感与具体事物相交融，达到了感情与具体环境中物的相交融状态，其心与环境合一。需要指出的是, 王昌龄“意境”概念的内涵主要是由“意”一词来承担的。如朱立元所说,“境”这个词与“意”结合, 最终形成“意境”这一术语, 它自然给“意境”一词“增添了一些新的意味, 而这些新的意味很快就融化于意境的基本内涵, 对后者并没有太大的改变”。 eq \o\ac(○,4)参考文献 eq \o\ac(○,1)《汉书艺文志注释汇编》陈国庆编 中华书局 2011 eq \o\ac(○,2)《现代美学体系》叶朗 北京大学出版社 1999 eq \o\ac(○,3)《美学散步》 宗白华 上海人民出版社 1981 eq \o\ac(○,4)《美学》 朱立元 高等教育出版社 2001
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