口号及意义体人文社会学论文选题两忌

　 口号及意义体育人文社会学论文选题两忌

　摘要 按法伊尔阿本德《反对方法――无政府主义知识论纲要》的精神，任何选题均非论文写作之禁忌。然而，在现实中，因“口号”及“意义”之先天不足，以其开题往往徒增论文写作难度。以“体育强国”、“新农村体育”、“体育生活化”、“快乐体育”等“口号”开题，因“口号”本身“可能逻辑瑕疵”、“观点先于论证”、“论题空大”、“观点自明”、“广为传播”等特点，导致“伪题真做，必无结果”、“大题小做，泛泛空谈”、“因素繁多，难于论证”、“人云亦云，创新乏力”等写作困境。以“意义”或“价值”开题，则预设体育“意义”或“价值”之隐晦，以致于非得以论文的形式反复论证，但事实上，体育之“意义”或“价值”人尽皆知，若写作者无思想之天分，论证其“意义”往往并无意义，论证其“价值”反而缺乏价值。在论文选题中，最应避免的情况是同时出现“口号”与“意义”，这将造就一份宣传材料，而非一篇学术论文。

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　关键词 口号；意义；选题禁忌；体育人文社会学；论文选题

　中图分类号：G80-3文献标识码：A文章编号：1004-4590（2014）04-0033-04

　1论文选题：从“运用之妙”回归“兵法之常”

　《宋史?岳飞传》有名句：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”其中后八字，即“运用之妙，存乎一心”，为今人大为推崇。“运用之妙，存乎一心”与法伊尔阿本德《反对方法――无政府主义知识论纲要》内在精神颇为契合，该书开篇首句即：“无论考察历史插曲，还是抽象地分析思想和行动之间的关系，都表明了这一点：唯一不禁止进步的原则便是怎么都行。”[1]张之沧教授更以法伊尔阿本德“怎么都行”的精神，写出“体育竞技中‘怎么都行’的方法论”一文，认为：“‘怎么都行’的方法论对于指导体育竞技十分有用。它既可以给体育竞技带来一种发散式思维、批判性态度和不断超越的境界，反对一切形式主义和教条，拒斥一切永恒和绝对，也可以在体育竞技的战略战术与理论实战的创新上，敦促人们创立新的、生动活泼的思维方式和方法，以启迪人的头脑，开发人的智慧，挖掘人的潜能，锻炼人的应变和实战能力，提升体育竞技水平。”[2]

　无论是岳飞“运用之妙，存乎一心”，还是法伊尔阿本德“怎么都行”，以及张之沧“体育竞技中‘怎么都行’的方法论”，其中智慧高远，自不待言。但就论文选题而言，上述智慧过于“高远”，初学者若好“高”骛“远”，往往“画虎不成反类犬”。其实，在看到“运用之妙，存乎一心”时，我们不可忘记之前的“阵而后战，兵法之常”；在看到法伊尔阿本德“怎么都行”时，我们不可忘记西方思想中一以贯之的、以“科学―逻辑”为代表的理性主义传统；在看到张之沧“体育竞技中‘怎么都行’的方法论”时，我们不可忘记茅鹏先生数十年如一日、发展出以“一元训练理论”[3]为代表的训练学基本理论。后者是常态，是规范，是基础；前者的成果只有在后者的枝干上，才能有创新超越的可能。

　　选题是论文写作之首要步骤，西谚有“好的开始是成功的一半”之说：选题适当，则事半功倍，一马平川；选题不当，则事倍功半，阻碍连连。论文选题时，不可忘记“运用之妙，存乎一心”前的“阵而后战，兵法之常”。若不知“兵法之常”之“常”，而欲知“运用之妙”之“妙”，其难度可想而知。同样，在才气纵横、挥洒自如的“怎么都行”之前，必须经历“没有规矩，不成方圆”的规范训练。

　　2体育论文选题研究：综述与问题

　2014年5月23日在中国知网以篇名搜索“论文选题”，得文献1017种，涉及41个学科。按“学科”分组，前5位学科为：“医学教育与医学边缘学科”，文献数为378种；“高等教育”，261种；“体育”，53种；“中国语言文字”，39种；“出版”，32种。其中，“体育”以53种排名第三。而按“发表年度”分组，发现最早的研究成果发表于1982年，而该年度只有1篇研究成果，即由朱维仁所作、刊于《北京体育学院学报》的《与本科生谈论文选题》。因此，无论从论文数量还是发表年度，均显示体育学科较为重视论文选题研究。

　　分析“体育”53种“论文选题”主题文献，发现其中两篇并非学术论文，一为“第七届全国体育科学大会论文选题指南”，载《体育学刊》2004年第2期；一为“2011年本文作者‘体育教案’与‘课堂教学’系列论文选题预告”，载《体育教学》2011年第8期，故“论文选题”研究论文为51篇。在这51篇论文中，有期刊论文39篇，硕士学位论文11篇，会议论文1篇。在39篇期刊论文中，除冯晓露“体育人文社会学硕士学位论文选题特征分析――以北京体育大学2007―2010届258篇硕士学位论文为例”[4]，张瑞华等人的“我国体育人文社会学专业硕士学位论文选题述评”[5]2篇外，其余37篇论文主题均与“体育人文社会学论文选题”无关，而集中于对“健美操”、“田径”、“游泳”、“篮球”等专项论文选题的研究。硕士论文共11篇，年度集中于2008年至2013年，其中有8篇研究对象为体育教育训练学论文，尤其是球类专项论文，其中研究“排球”论文选题的硕士论文3篇，“篮球”、“足球”、“网球”、“田径”及“体育教育训练学总论”各1篇，其余3篇为孙学“‘十一五’期间我国优秀硕士学位论文选题内容分析”[6]，黄寿军“安徽5所新升本学院体育教育专业近4届本科生毕业论文选题分布及成文评鉴”[7]，景仙“体育管理类硕士学位论文选题分析”[8]。其中，仅最后一篇主题属于“体育人文社会学论文选题”。

　　可见，虽然体育学界最早于期刊刊发论文选题主题论文，且研究成果众多，但成果集中于“体育教育训练学”论文选题，而对“体育人文社会学”论文选题研究稀少。相对于体育教育训练学等较成熟的二级学科，体育人文社会学亟需包括论文选题、写作规范等多方面的积累，即体育人文社会学选题尚欠缺“兵法之常”，难企及“运用之妙”。体育人文社会学应建立论文写作规范，步步为营，而不可“怎么都行”，否则徒有无政府的混乱，而无切实的学术进步。本文认为：对体育人文社会学研究者而言，尤其对初学论文写作的研究生而言，有两种选题因先天不足，以其开题往往徒增论文写作难度。这两种选题也即“口号”及“意义”。

　3以“口号”开题之弊

　以“口号”开题的情况在运动训练学、运动生理学、体育心理学、运动医学等“偏理”的研究论文中相当少见，而在体育人文社会学、体育教育学、民族传统体育学等“偏文”的论文中较为常见。“口号”大致可分为三种：一是由政治领袖提出的口号，如“健康第一”、“由体育大国向体育强国迈进”；二是将“体育”与“政治口号”相结合，如“体育与和谐社会”、“新农村体育”、“体育与正能量”、“体育与中国梦”；三是由体育界自生的口号，如 “快乐体育”、“体育生活化”、“为祖国健康工作五十年”。因“口号”本身“可能逻辑瑕疵”、“观点先于论证”、“论题空大”、“观点自明”等特点，以其开题将导致“伪题真做，必无结果”[9]、“大题小做，泛泛空谈”、“因素繁多，难于论证”、“人云亦云，创新乏力”等写作困境。

　　3.1可能逻辑瑕疵

　因某些口号本身存在逻辑瑕疵，以其开题将导致“伪题真做，必无结果”。如2008年9月29日胡锦涛“在北京奥运会、残奥会总结表彰大会上的讲话”[10]及2009年10月16日胡锦涛讲话中均出现“努力推动我国由体育大国向体育强国迈进”[11]句。胡锦涛时为中国国家最高领导人，“由体育大国向体育强国迈进”遂为不刊之论，并为大量体育学论文所引申发挥。但在这些论文中，鲜有作者质疑并指出其逻辑瑕疵。其实，大小对应，强弱对举，这本是常识。如“泱泱大国”、“蕞尔小国”。如“强国为国，弱国为属。”（《管子?幼官》）“强国请服，弱国入朝。”（汉贾谊《过秦论》）故应以“体育小国”对“体育大国”，以“体育弱国”对“体育强国”。所谓“由‘体育大国’到‘体育强国’”的说法有逻辑错误。若一定要保留其中的“大”与“强”，则只能用“体育大却弱之国”到“体育大且强之国”。徐伟煌和田雨普同样就此问题指出：“命题的两个选项具有明显的交叉和相容的部分，然而命题的主干要求这两个选项是不能相容的，因此实际上我们所讨论的命题从逻辑上讲是一个假命题，可惜我们更多的时候是在讨论命题的实质性内容而把命题最重要的逻辑性准则给忽略了。所以在错误的命题上进行讨论得出的结果自然也是不科学不严谨的，难以让人信服，从而也就失去了命题讨论的价值。”[12] 单就领导讲话或政治宣传而言，此类逻辑瑕疵未必值得深究，但作为学术命题，则不能有逻辑问题，否则“基础不牢，地动山摇”，若无逻辑之严谨，又何来学术之进步？

　3.2观点先于论证

　学术的逻辑和宣传的逻辑绝然相反：前者要求“论证先于观点”，而后者则要求“观点先于论证”。体育学文理兼涉，但就体育人文社会学而言，不涉及国家自然科学基金，研究者往往申报国家社会科学基金。国家社会科学基金由全国哲学社会科学规划办公室管理，后者又由中共中央宣传部领导。如此，“宣传口号”往往进入推荐选题，如“2013年度国家社会科学基金重大项目（第一批）招标课题研究方向”中第36项为“西方‘言论自由’、‘新闻自由’的虚伪本质研究”[13]。若在招标前对此问题已有定论，课题负责人及参与人将以辩护代研究。又如2008年国家社会科学基金重大项目“体育大国迈进体育强国的战略研究”（08&ZD062）题目即来自胡锦涛“由体育大国向体育强国迈进”断语，而此断语本身是有逻辑瑕疵的。“观点先于论证”，将导致“宣传材料而非学术论文”。而中国学界强烈认同国家社会科学基金，导致以“口号”开题的基金课题成为相关论文“范本”，更导致此类选题论文泛滥。当然，多数获批立项的研究选题仍然属于纯学术的范畴，但我们必须认识到国家社科基金中“口号”入题的现实。

　　3.3论题空大

　“论题空大”几乎是所有“口号”共同的特点，唯其“空”且“大”，方能适应各种场合，方能响彻大江南北。在此意义上，不“空大”的口号反而不是好口号。如此，口号的特点又不符合学术的要求，学术论文题目空大将导致“大题小做，泛泛空谈”，而与“小题大做”的倡导相反，对一篇万字左右的期刊论文而言，更是如此。天津体育学院学报编辑部李军认为：体育科研领域选题特点为“窄、小、精、深、新”[14]。张力为教授认为：“忌课题重心太高”，“不注重从‘小’做起，片面追求宏大，用‘战略’、‘对策’、‘发展’堆砌空中楼阁，表现出‘倒金字塔’的倾向和‘空泛化’倾向。”“应当遏制体育科学空泛化的倾向，把自己的课题做小、做深、做实。”[15] 因“口号”空大，以其入题还将导致“因素繁多，难于论证”，如几乎体育的所有进展都与“体育强国”相关，几乎生活的方方面面都与“体育生活化”相关。如此，“体育强国”、“体育生活化”本身便成为超复杂结构：古今中外，无所不包，各种要素，纷繁复杂。研究者极易挂一漏万，所得结论自然难以服人。我们可借其他社会现象认识此问题：如政治上的左中右之争，之所以聚讼纷纭，永世无果，正因为政治本身属于超复杂结构。而种种宗教及世界观之对立，皆因对整个世界的理解不同，而理解之所以不同，乃因世界本身是超复杂结构，无人可对其下最后一言。以空大之口号入题，因其难以论证，往往导致写作者以信念代论证，以价值代事实，以神学话语代科学论证，以立场之争代知识之争。

　　3.4观点自明

　“口号”之所以流传，因其明白如话，人人皆知，也即“观点自明”。“健康第一”、“体育强国”、“为祖国健康工作五十年”、“快乐体育”、“体育生活化”等莫不如此。要理解这些口号，基本不需要什么概念化研究，概念化研究甚至会将本来简单的事弄复杂。比如，如何给“体育强国”中的“强”下个定义？如何给“快乐体育”中的“快乐”下个定义？事实上，理解“强”或“快乐”毫无问题，但真要给“强”或“快乐”下个定义还真是难题。因为“强”或“快乐”是感性自明的，概念化研究方法只在感性不能自明的情况下才有用武之地。因学术论文不用论证感性自明的东西，概念判断推理的理性思维方式也处理不了感性自明的东西，所以以“口号”入题一开始就陷入此悖论，写作者没法论证却又不能不写点什么，导致绕着“口号”的圈子说话，绕来绕去，最多也只能做成文字游戏。如果说能从“口号”增进学术的话，也许只是对“口号”在不同时期的提出状况做一番考证，如兰运平等人的“体育大国与体育强国考释”[16]，但考证价值在修正陈说、推翻成见，如果考证一番后，只是证明了人尽皆知的观点，考证本身也是无必要的。由于“口号”本身观点自明，在各个时期都难有意义突变，故这种考证往往只能证明常识，而不能修正陈说、推翻成见。3.5人云亦云

　由于“口号”广为传播，导致人人耳熟能详，难免人云亦云。以某些口号入题之论文泛滥成灾，如2014年5月26日知网篇名搜索“快乐体育”，得文献1322篇，而《体育科学》全年刊文量不过170篇左右，《沈阳体育学院学报》全年刊文量不过220篇左右，这么多论文去谈“快乐体育”，只能是“人云亦云”，结果必然是“创新乏力”。事实上，该主题新近成果为“‘快乐体育论’的源头”[17]，此文与1987年的研究成果“日本的新体育――快乐体育简介”相比，除了注释完备、格式齐整外，核心观点并无突破。“快乐体育”口号源于日本，毛振明当年就提醒我们：“日本的‘快乐体育’的理论是适应其本国的社会变化而产生的，能否对我国学校体育的改革起参考作用，还要充分考虑到我国的社会条件和国情。一概排斥或盲目吸收，都不利于我国目前进行的学校体育改革。”[18] 与“快乐体育”之发文热潮形成鲜明对比的是，“为祖国健康工作五十年”这一中国学校体育自发的口号，却鲜有人撰文论述，现只能查得一篇论文，即吴丹和李颍“从‘为祖国健康工作五十年’解读蒋南翔教育思想”[19]。如果中国学校体育研究非要以“口号”入题，以中国学校体育自己的口号入题，岂不更符合国情，更有利于实际工作？难道在写作者在选择“口号”时，也意在“崇洋媚外”？实际情况可能是，写作者不仅选择“口号”以人云亦云，更选择人云亦云的“口号”。又如“体育生活化”口号源于韩丹1991年“论体育生活化”一文，原文选题源于1991年4月20日《中国体育报》所刊体委负责人讲话[20]，即选题本非源于学术。此口号近年来迅速升温，知网篇名搜索“体育生活化”，得文献901篇，同样反映“人云亦云”。以“口号”入题反映写作者选题能力之薄弱，而选题能力之薄弱，根本上反映的是问题意识之淡薄。4以“意义”或“价值”开题之弊

　和以“口号”开题一样，以“意义”或“价值”开题也是体育人文社会学一大特色，这种情况在运动训练学论文中同样相当少见。以“意义”或“价值”开题，其实预设体育“意义”或“价值”之隐晦，以致于非得以论文的形式反复论证。但事实上，体育之“意义”或“价值”，如增强体魄，娱乐身心，促进团结等，可谓人尽皆知，若写作者缺乏“从他人熟视无睹之处，看出感人至深之物”之思想天分，论证其“意义”往往并无意义，论证其“价值”反而缺乏价值。在论文选题中，最应避免的情况是同时出现“口号”与“意义”，这将造就一份宣传材料，而非一篇学术论文。

　　2014年5月27日在知网以篇名搜索“体育 意义”，得文献102篇；以同样条件搜索“体育 价值”，得文献372篇。以“意义”或“价值”开题所在多有，但往往呈现如下悖论：一是写作者虽然以“意义”或“价值”入题，但未必认为其所谈“意义”或“价值”有任何独到之处；二是对“意义”或“价值”多泛泛空谈，观点雷同，创新乏力，若真要其深入思考，谈出些前人未及之处，又无能为力，只能顾左右而言他。如本人某次参加一体育文化主题会议，与某位老师交流，其称自己调查了当地某民族传统体育，已成文并将刊于某体育学核心期刊，并介绍此文谈及该民族体育的价值，但随后又补充一句：“无论哪个民族的传统体育，其价值还不都一样！”虽然这是私下交流，但最后这句感慨倒能反映其真实想法。推而广之，不仅各民族体育“意义”或“价值”大多类似，所有体育项目的“意义”或“价值”也同样如此，以之开题多为重复劳动。在标题摘要中动辄出现诸如“重大意义”、“现代价值”、“十分重要”之类呼吁，一则反映写作者论证无力，不能论证讲理体现其主题价值；二则反映写作者缺乏自信，得反复强调所谓的“意义”或“价值”，因为在自信者眼中，这些都是不言自明的。

　　况且，目前体育学期刊对论文篇幅多有限制，如《体育文化导刊》要求“每篇稿件一般为6000字，不得超过9000字”[21]，一篇不足万字的论文，若只谈价值，不谈事实，固然不可；若又谈事实，又谈价值，则两方面均难以深入。学术论文应将重心摆在事实层面，少谈甚至不谈“意义”或“价值”，如清华大学哲学系王路教授认为经典阅读有三层次：“是什么？”“为什么？”“对不对？”他尤其强调“是什么”的层次，若在事实层面没有新的发现，就难以进一步思考“为什么”，而“对不对”的价值评判更毫无力量。要发掘“是什么”，体育人文社会学应吃透文献，即在资料考证方面多下功夫，且应重视访谈及统计等研究方法。

　　现实是，就“体育意义”或“体育价值”，虽然有很多人云亦云的泛泛空谈，但仍有才气纵横的创新之作，如路云亭博士《人类上肢的意义：篮球在中国的传播学释义》[22]，又如其《都市的青春仪式――深圳大学生运动会的城市学价值》[23]。然而如齐白石说“学我者生，似我者死”，路云亭之“运用之妙”初学者难以模仿，只能“画虎不成反类犬”。路云亭如李力研，配得上“天才犹如暴风雨：他们顶风而行；令人生畏；使空气清洁”[24]的评价，在《体育与科学》2007年11月至2014年5月共40期中，路云亭刊文25篇，其中23篇独著，如此高频率的发文现象，足见其“体育意义”或“体育价值”研究契合程志理编审早年倡导之“体育文化研究应以体育运动的价值选择为重点”[25]，而与人云亦云泛泛空谈之文划清界限。与之前提及两文不同，路云亭多数论文篇名中并无“意义”或“价值”字样，但却全力展示常人熟视无睹之体育意义，如其“论国家体委现象”一文，在全无参考文献的情况下进行纯粹的意义输出：“2008奥运会，呈现于国家灵脉深处的是一场悲剧和喜剧交互作用的混浊地带，是一场极度亢奋化了的宗教运动，其显在的反神学内涵，却映衬出了其潜在的宗教狂热气象。在一个长期失去了神灵信念的国度，一场运动会竟成了短暂的宗教避难所，这又是奥运会和国家信仰机构职能的双重位移，国家体总则在此情景中扮演了漂移不定且无可奈何的历史性角色。”[26] 思人所未思，文字挥洒自如，让其拥有阐释体育“意义”或“价值”的特权。尽管如此，无实证，无实学，思辩大师如黑格尔者，因思辩所得之错误，同样让科学家膛目结舌。思想天分各人不同，但无论如何，均不可过于仰仗。

　5结语

　体育学是文理兼及的综合性学科，体育人文社会学是以多种文科视野研究体育现象的综合性学科。体育人文社会学论文在体育期刊中的地位愈加重要，其论文比例呈不断增长的趋势，如刘雪松等人统计分析2001―2005年中文体育类核心期刊所载各类文章，体育人文社会学论文所占比例由2001年的35.08%，逐年提高到2005年的45.63%[27]。因此，体育人文社会学论文质量的高低越发关系体育学期刊的水平。正如理工农医等学科有其学科规范，而文史哲经管法等学科同样有其学科规范。学科规范及写作规范乃“兵法之常”，可教可学，无关慧根。人文社会科学研究者不是宣传队员，无需将各种“口号”挂在嘴边，抄在纸上；而对体育“意义”或“价值”阐释，这类充满“运用之妙”之事，慧根尚浅者尽量敬而远之。做好文献资料，重视相关学科方法，从事实出发，推进体育学进展，以此获得体育教育训练学等成熟学科的承认及尊重。

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