【如何做一个“有品德”人--党课讲稿】

　 如何做一个“有品德”的人||党课讲稿

　同志们：

　　任何1个国家，军人都是1个崇高的职业。军人就要有军人的模样。所谓军人的模样，就是有灵魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要1条。下面，我主要分3个方面，跟大家探讨如何做1个“有品德”的人。

　　1、甚么是有品德的人看到“有品德”3个字——

　　首先，我想到的是，康德的1句名言：世界上有两样东西最能震动人的心灵，1是头顶的星空，2是我们心中高尚的道德准则。德是人之灵魂，是民族之精神，是社会之规矩，是国家之基础。

　　第2，我想到的是，臧克家的1首诗《有的人》：有的人活着，他已死了;有的人死了，他还活着。有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大!”;有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头想“不朽”;有的人，甘心作野草，等着地下的火烧。

　　有的人，他活着他人就不能活;有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永久记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着他人就不能活的人，他的下场可以看到;他活着为了多数人更好活的人，大众把他提拔得很高，很高。诗歌虽短，但对照强烈，对“俯首甘为孺子牛”的人表现出崇高的敬意;对在人民头上横行霸道的人，表现出满腔的愤懑。

　　第3，我想到的是，毛泽东的《记念白求恩》里面的经典句子：1个人能力有大小，但只要有这点精神，就是1个高尚的人，1个纯洁的人，1个有道德的人，1个脱离了低级趣味的人，1个有益于人民的人。这点精神就是白求恩毫无自私自利之心的精神。

　　应当说，这些诗句和名言都鞭策着我们，要阔别低级趣味，做1个品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做1个有品德的人，特别是有品德的军人，我个人认为，要在这几个方面严格要求自己。

　　“有品德”的第1条——爱国

　　“爱国”放在第1个，由于我觉得，爱国报国，为了捍卫国家的荣誉不惜牺牲生命，是军人的第1品德。这里，讲1些彪炳千古、万众敬佩的将领，他们的共同点，就在于都是在民族存亡、国家存亡的关头，挺身而上，捍卫国家、民族、人民的利益。

　　——汉朝的卫青：汉朝自刘邦建国以来，屡屡遭到北方匈奴的侵扰。而卫青的“龙城之战”打赢了汉朝和匈奴的第1个胜仗，打破了“匈奴不可克服”的神话。

　　——汉朝的霍去病：霍去病在河西之战、漠北之战大破匈奴，史书记载：匈奴远遁，而漠南无王庭。曾汉武帝为了嘉奖他，给他盖房子，霍去病说了1句名言：匈奴未灭，何以家为?短短8个字，斩钉截铁、掷地有声，这类为国舍家的耿耿忠心，豪迈慷慨的英雄气势，使人动容。

　　——汉朝的李广：也是赫赫着名的“飞将军”，1生与匈奴作战70屡次。唐朝王昌龄有1首《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李广还很廉洁，对部下谦虚和蔼。司马迁称赞他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

　　——3国时期的诸葛亮：杜甫有1首《蜀相》：丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。3顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。充分表明了诸葛亮对蜀国的忠心耿耿。他的《出师表》中的两句话可以说家喻户晓：鞠躬尽瘁、死而后已。

　　——北宋的杨家将：1句“清风无佞天波府，满门忠烈杨家将”，更是流传千古、千古传唱。

　　——南宋的岳飞：岳飞精忠报国，不畏金兵强悍与奸臣谗言，在生命危险前不计个人危难，1心要光复故国河山。他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀剧烈。310功名尘与土，8千里路云和月。

　　莫轻易、白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，什么时候灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、整理旧山河，朝天阙。奸相秦桧，被后世唾骂，秦桧跪像背后的岳飞墓，有1副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣，忠和奸，爱国和卖国，流芳百世和遗臭万年，1语道破。抗日时全国号令要做岳武穆，大家都看过《3毛流浪记》，剧中说：抗战危急，国家需要岳武穆，需要千千万万的岳武穆，大家都要来做岳武穆!这就是爱国精神的动员和号令。

　　——明代的文天祥：他的《过零汀洋》：辛苦遭逢起1经，干戈寥落4周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零汀洋里叹伶仃。人生自古谁无死，留取赤忱照汗青。终究是面南而死，从容就义。

　　——明代的于谦：为官清正，《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火燃烧若轻易。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。历史上“两袖清风”的典故，说的也是于谦，他有1首《入京诗》：手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。表现他刚直、廉洁的浩然正气。《明史》评价于谦用了8个字：忠心义烈，日月争光。很到位。

　　——晚清的林则徐：林则徐是中国近代“开眼看世界的第1人”，他的名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为国家祸福，不计个人得失、不顾个人安危。

　　讲了这么多历史上的爱国人物，可以说是滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在历史的长河中，多少政治家、军事家、思想家如浪花般逝去，但在国家民族大义眼前，在大是大非的决断眼前，惟有忠贞爱国才能万古长青，否则就是遗臭万年。

　　“有品德”的第2条——良知

　　军队是1个国家的硬实力，强军非常重要，但我们更要有爱好和平、保护和平的传统，有对战争的良知。《道德经》说，以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军以后，必有凶年。善有果而已，不以取强。意思是，凡是以“道”治理国家的国君，都是不用兵强行争天下的。用兵争天下不是甚么好事情，定会遭到报应。用兵打仗，军队经过的地方，以后1定是荆棘丛生、1片废墟。打完仗的地方，也1定是凶灾连年，田园荒芜。所以，善于用兵的人，只是求用兵到达目的，而不敢用兵来逞强。《道德经》还有这样的句子：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。意思是，动用武力，是不祥的，人人都讨厌它，所以有“道”的人都不会去使用。

　　——傅作义冒着“3个死”促进北平和平解放

　　北平和平解放，这段历史很成心思。这是1件大功德，不但免除百姓伤亡，还完全地保存了北京城的建筑，对保护文化遗存意义很大。孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这是相当慎重的事情。当时傅作义说，争取和平解放，我是冒着3个死来做这件事的。1个是和共产党打了几年仗，不了解我的人可能要打死我;2是蒋介石和他的嫡系部队，随时都会杀害我;3是我们内部不了解情况的人，也可能要打死我。终究的和平解放，固然是各方面努力的结果，但我觉得，傅作义敢冒这样的风险，很重要的1点，是由于他身上中国人的良知没有泯灭，不忍心看到北京这样1个古都遭受兵火之灾，不忍心看到再有更多的人在战争中丧生。

　　——2战中梁思成建议盟军不轰炸日本古城(核武器)

　　1944年夏天，美军开始对日占区和日本本土实行战略轰炸。我国著名建筑学家梁思成没有局限于家国恩怨，全力整理古迹遗址名单，在地图上标明位置，并向盟军提交了不要轰炸京都、奈良的建议。经过据理力争，梁思成的建议被采用，遍及京都和奈良城内的古建筑，在烽火中毫发未损。史料记载，梁思成当时对美国布朗森上校讲：“要是从我个人感情动身，想到国人的苦难，我巴不得炸烂全部日本。但是，1种职业与历史责任感让我冷静下来。建筑和园林是社会的缩影、民族的意味，但它绝不是某1民族的，而是全人类文明的结晶。”梁思成以1个中国人的良知，保全了两座古城和芸芸众生，大家可以感受下这当中的份量。

　　“有品德”的第3条——诚信

　　人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强。1个社会诚信缺失，道德沦丧，比任何事情都可怕。诚信的基本含义，是守诺、践约、无欺。说得简单点，就是要说老实话、办老实事、做老实人。哲学家说的“人而无信，不知其可也”，诗人说的“3杯吐然诺，5岳倒为轻”，民间谚语说的“1言既出，驷马难追”，都是说诚信极为重要。

　　——刘绍安1生践行“生死约”

　　1951年，朝鲜战场上，排长山东人刘绍安和来自江苏泰兴副排长张志久两人在战壕里约定：“万1我们中有1人死了，活着的人就要去照顾对方的父母。”战役中，张志久不幸牺牲。与战友的“生死之约”让刘绍安义无返顾踏上践诺之路。1963年，刘绍安转业，他没有回故乡，而是来到泰兴，照顾战友的父母和兄弟姐妹，不但为两位老人养老送终，还挑起全家的重任，抚养弟妹们成人、帮他们安家立业。

　　作为1个战功卓著的老英雄，刘绍安在抗日战争中小腿被日军机枪打穿3个洞，解放战争中被国民党的子弹打掉了左手食指，抗美援朝时后脑飞进过美军的1块弹片，他因此荣立1等功1次，2等功3次。但他从不夸耀英雄的资本，始终永葆英雄的本质。50多年没有1次伸手向政府要过优厚待遇，用1生去践行”生死之约”。

　　——金利来公司的故事

　　金利来公司曾和1家报社联合举行1次活动，奖品是金利来领带。活动结束后，负责发放礼品的1位姓罗的女记者把剩下的3条领带交还给了金利来公司。这件小事让金利来公司的总裁曾宪梓感动不已。几年后，金利来公司全面进入大陆市场，组建1个分公司。在招聘经理时，曾先生最早想到了那位记者。

　　——车箱占坐位的故事(反面教材)

　　这是讲的是1个人不诚信的故事。1个人上火车后顺手把包放在旁边空坐位上。这时候上来1个人，问这个坐位上有无人。第1个人不想把包拿走给他坐，就说“有，人上餐厅去了。”后来上来的人就在旁边等。等第1个人下车要拎包的时候，他说：“这个包是之前进餐厅那个人的，你不好拿。”吵闹声引发了周围人的围观。乘务员过来了，说：“这样，等车子到了终点站的时候，如果这个包还没有人来认领，就是你的。”在乘客们的轰笑声中，这个说谎的人只好灰溜溜地下了车。

　　——晏殊的故事

　　北宋的晏殊，他104岁时，有人把他作为神童推荐给宋真宗。皇帝召见了他，要他与1千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己10天前刚练习过的，就照实向真宗报告，并要求更换其他题目。宋真宗非常赞美晏殊的诚实品质，赏给他“同进士出身”。

　　晏殊当职时，京城的官员常常举行各种宴游。晏殊家里穷，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里读写文章。有1天，真宗提升晏殊辅佐太子读书。大臣们都很惊讶，不明白真宗为什么做出这样的决定。真宗说：“近来群臣常常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官适合的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣眼前建立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

　　“有品德”的第4条——责任

　　每一个人来到这个世界上，成为社会的1员，肩上便有了责任。为人子女有孝敬父母的责任，为人父母有教养子女的责任，做1个公民，爱国、遵法、诚信是应尽之责。身为军人，保家卫国是我们的责任。能够承当责任的被称赞为勇者。古人说：“天下兴亡、匹夫有责”。关于责任，我想讲3点：对朋友的责任、对事业的责任、对家庭的责任。

　　——对朋友的责任。《世说新语》上说，东汉有个叫荀巨伯的人，1次去看望远方生病的朋友，正好有匪徒打过来了，朋友对他说：“我马上就要死了，你快点逃吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你让我独走，舍义求生，这不是我的作为!”匪徒进城后，对荀巨伯说：“我大军到来，全城都空了，你是甚么身份，怎样敢1个人在这里?”荀巨伯说：“我的朋友身染疾病，我不忍心丢下他偷生，宁愿替他受死。”匪徒议论道：“我们这帮无义的人，却进犯了有义之城啊!”因而下令撤退，全城得以保全。

　　——对事业的责任。先读1段1位2013年感动中国年度人物的颁奖词： 如果你没有离开，仍然会，带吴钩，巡万里关山。多希望你只是小憩，醉1下再挑灯看剑，梦1回再吹角连营。你听到了么?那战机的咆哮，没有悲伤，是为你而奏响!这段话讲的就是歼—15总负责人，沈阳飞机工业(团体)有限公司董事长、总经理、党委副书记罗阳。中国歼—15舰载机成功起降航空母舰“辽宁舰”，这是我国国防建设的1次历史性逾越。

　　在歼⑴5舰载机研制工作中，罗阳坚守1线，带领研制团队攻坚克难，通宵达旦地奋战，获得了型号研制的全面成功。但终因劳累过度突发急性心肌梗死牺牲。罗阳同志的1生是航空报国的1生，他将自己30多年的全部精力和智慧都奉献在祖国航空事业的发展上，直至生命最后1刻，用身躯践行了航空报国的伟大主旨。

　　——对家庭的责任。讲1个海陵人身旁的故事。孙琴，京泰路街道10里铺社区3组居民。丈夫早逝，数10载，她1个人照顾3位重病老人，拉扯孩子长大。面对得了帕金森症和心脏病的爸爸，面对得了严重精神病的妈妈，面对得了脑梗塞、心肌梗塞的公爷爷，她都能悉心照料。她上初中的儿子讲：“我历来没看到妈妈的眼泪。但是我知道妈妈的苦。”

　　“有品德”的第5条——仁爱

　　“仁”是1切美德的总称，“仁”的核心思想即为“爱人”。孔子讲“仁者，爱人”。仁爱，是冬季里的1缕阳光，给人温暖;是夏日里的1杯清茶，给人舒畅;是沙漠里的1片绿洲，给人希望;是1根根坚实的柱子，支持起人生的高楼大厦。仁爱的表现，主要是助人为乐、扶危济困、甘于奉献等等。

　　——助人为乐的例子。最典型的雷锋的故事，雷锋出差1千里，好事做了1火车。55年前，雷锋穿上军装，登车奔赴沈阳军区驻营口新军营，1路上做了数不清的好事。雷锋的形象、雷锋的精神深入人心。现在我们有些人，自己“戴着面具”生活，却去质疑雷锋，怀疑雷锋事例的真实性，这都是极为毛病的，也是非常可怕的。雷锋把助人为乐的1件件小事做到了极致，我们现在缺的，就是这类“认真”的精神。

　　——扶危济困的例子。先说几个富翁：2006年，股神巴菲特决定向5个慈善基金会捐出其85%的财富，约375亿美元。这是世界历史上最大1笔慈善捐款。比尔盖茨 2008年正式退休，宣布将580亿美元全部捐给名下的基金会，主要用于研究艾滋病和疟疾的疫苗，并为世界贫困国家提供支援，未给子女分文。

　　2008年，中国台湾鸿海董事长郭台铭宣称，未来将把9成的财产捐做公益，且已完成公证。陈光标 2010年对外宣布，死后将“裸捐”自己的财产。据称捐款金额高达50亿。他是第1个响应盖茨和巴菲特全球慈善捐助活动的中国企业家。再讲个普通人的例子。最近山东威海乳山有个保安叫马勇，他的故事很感人。19年共捐款47万，而他的工资每月只有2200块钱。他说自己对吃穿要求不高，但是最看不得他人受苦。

　　“之前我在部队时，母亲的手指被机器切断了，没钱去医院医治，战友们知道了以后，主动给我捐了款，让我寄回家去给母亲治病。”正是战友们的善意让他晓得了感恩，也学会了帮助他人，在那以后，他断断续续照顾过很多孤寡老人。马勇说今后他将继续“裸捐”，继续做些默默无闻的事情。

　　可见做好事，不在于财富多少、年龄的大小、职位的高低，而在于内心的精神寻求，在于有无身体力行。只要我们抛弃对生活抱怨和对弱者的偏见，不以善小而不为，就能够收获属于自己的道德寻求，成为社会正能量的推动者。

　　——甘于奉献的例子。这里一样读1段感动中国年度人物的颁奖词：他总看他人，还需要甚么;他总问自己，还能多做些甚么。他舍出的每枚硬币，每滴血都滚烫火热。他越平凡，越发非凡，越简单，越彰显简单的伟大。这个人就是郭明义。

　　他积极投身希望工程、无偿献血、捐献造血干细胞、捐献遗体器官等活动。有人问他，你自己其实不富裕，为何还要去帮助他人?他说，我确切不富裕，但1点帮助能够让病人及时得到救治，让贫困家庭1解迫在眉睫，让失学儿童露出幸福微笑，这都是我能够做到的，我为何不做呢?我为何不多做1点儿呢?“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干。”郭明义正由于有了这类“爱心”和“奉献精神”，郭明义才显得如此的高大，显得如此的受人尊重，引人注视。

　　有品德，除上面说的爱国、良知、诚信、责任、仁爱以外，还表现在其他1些方面。

　　比如说，正直。

　　正直，就是正义直爽。正直的人，会挺身而出，说真话，办实事，常常被人们喜欢和信赖。

　　——包公的例子。包公就是正直的化身。最经典的，就是开封府的3把铡刀：龙头铡、虎头铡、狗头铡。龙头铡是为皇亲国戚准备的，天子犯法与庶民同罪;虎头铡是为文武大臣准备的，奸臣赃官，都忌惮3分;狗头铡是为普通百姓准备的，那些坏家伙，1个都逃不过。

　　——林肯的例子。美国第16任总统林肯，1直遭到众人敬佩。当上总统之前，他做过律师。1次，1个很有钱的人请林肯为他辩解。林肯听了那个客户的陈说，发现那个人是在诬告好人，因而，即便是面对高额的报酬，林肯还是断然谢绝为这位有钱人辩解。俗语说，“马美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁说，“道德常常能够弥补智慧的缺点，而智慧却永久难以弥补道德的缺点”，林肯的伟大不单在于他彪炳千秋的伟大功劳，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，为他赢得尊重和爱戴，在他遇刺后，有700万人为他致哀，150万人瞻仰他的遗容。

　　再比如说，忍让。

　　所谓忍让，简单说就是后退1步，让人先走;就是让出佳位，留给他人;就是1旦互堵，立即让步;就是分利不匀，率先放弃。这1切不是故意表演给人看的，而是在于发自内心的忍让。孟子说，辞让之心，礼之端也。所谓，礼之端，就是礼仪的出发点。为何忍让能成为出发点，由于这个世界太拥堵，愿望太密集，纷争太容易，惟有退1步才能海阔天空。

　　——“6尺墙”的故事。说的是康乾年间的宰辅张廷玉，老家因起围墙和邻里产生了争执，家人派人送信到京城，要做大官的张廷玉给县里打打招呼。张廷玉知道后回信：“千里修书只为墙，让他3尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了回信，感到很惭愧，立行将围墙往自己的内里退了3尺，邻人看这态势，也觉得不好意思，将自家的围墙也往内里退了3尺。

　　同志们，品德就是1把标尺，衡量的是高尚与低微;品德就是1盏明灯，指引的是我们前行的方向;品德更是1种气力，鞭策着我们与真为邻，与善为伍，与美同行。刚才，我与大家分享了这么多关于道德的故事，可以说，这1个个让人肃然起敬的故事，是崇高品德绽放出的美丽花朵。

　　2、如何修德1.修德，首先在于内省，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也。”

　　修德，1个重要的方法就是要自我的检讨、自我的束缚。曾子说：“吾日3省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是说，我每天屡次检讨自己，为他人谋划斟酌尽了心没有?对待朋友有无不诚信的地方?老师所传授的东西常常复习了吗?不难发现，曾子每天检讨的内容，都是从他人的角度斟酌问题，以自己是不是无愧于他人为主旨。换句话说，品德的修炼，是1种自觉的坚守，1种自觉的遵守，1种自觉的修正，是1种自觉的行动，是1种自觉的习惯，并终究上升为1种发自内心的自我管理境地。

　　——富兰克林的故事。富兰克林很有主动修身的意识。22岁的时候，他制定了“1个可使自己道德完善的大胆而艰巨的计划”，列出了他认为自己值得和必须做到的103种德行，包括：1. 控制：食不过饱，饮不过量;2. 少言：与人无益者不言，禁琐屑之谈;3. 秩序：置物有定位，做事有定时;

　　4. 决断：决定做所要做之事，1定做好;5. 节俭：不浪费钱，花钱应在与自己和他人有益的事上;6. 勤恳：爱惜光阴，应做有用之事，不为无益之举;7. 坦诚：不做伤人之举，思想公正，说话时心出诚意;8. 正直：成人之美，不成人之恶;9. 修养：不走极端，禁绝怒念;10. 整洁：起居衣饰，务求整洁;11. 镇定：不为物喜，不为物悲。12.节欲：保持健康，不损己或他人名誉;13. 谦逊：学习他人长处，特别学习伟大人物的优点。他严格履行这个计划进行修德，结果获得巨大成绩。

　　——“格物致知”和王阳明的“格竹”。《大学》中有先贤的格言，强调的是“格物致知、诚意正心、修齐治平”。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能取得知识;只有对人真心诚意，才能与人为善;最后才能做到修身、齐家、治国、平天下。

　　格，就是研究的意思。明朝哲学家王阳明，笃信“格物致知”学说。为了实践，他曾格了7日7夜的竹子，希望能够格出竹子之理，并由此发展出了自己“致良知”的学说。甚么是“致良知”?说得简单点，就是要自省，每天检查自己的行动和心理状态，是否是只斟酌了自己的利益，是否是有背背良知的举止等，从而不断提高道德品质。

　　——另外，见贤思齐，还有1层意思，就是要亲君子，远小人。君子有厚德、有仁义，君子有风范、有风骨，君子有大家之气;小人也有小人的嘴脸，贪婪、没有胸怀、妒忌心强。想要修德，就要多与君子亲近，多遭到君子的正能量的影响;就要阔别小人，不被他的负能量干扰、带坏。古罗马哲学家皇帝马可.奥勒留有本著名的书叫《寻思录》，书中他真诚地讲述了自己如何从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱等等。他的这本《寻思录》同样成为很多国家政要的枕边书。

　　2.修德，必须付诸行动，所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

　　自古以来，人人都想当“君子”。但是，其实不是人人都能晓得如何做真实的君子。总有人在大节上严格要求，却在小节上出错误。更有甚者，把拘小节看成是“吹毛求疵”。我们必须记住，要成大事者要拘小节，品德须从小节起步。诸葛亮对刘禅说过，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　不要认为好事很小就不去做，不要认为坏事很小就去做。“小德不积，大德必伤。”小溃疡引发大溃败，在小事上忽视自己的德行，可能就是随便践踏道德底线的开始。古人为何说“1屋不扫，何以扫天下”?就是要告诫我们：1个涣散怠惰、缺少良好生活习惯的人，是不可能品德高尚，成绩艰巨事业的。这也就是为何“修身齐家治国平天下”，要先从“修身”开始。

　　——郑培民的例子。为了人民，鞠躬尽瘁的代表。他在最后的工作中因突发心肌梗塞被送往医院，途中还在嘱咐司机别闯红灯。郑培民是1个10分注意小节的人。正是这类小处的修德，成绩了他的事业，塑造了他的品格。

　　1些生活中的真实细节，举手投足、待人接物、言行举止，最能够反应1个人的人格、品行、志趣。有人会说，我的小节不拘不是甚么严重的问题，只不过是开会有时迟到，上课偶尔说话，公然场合喜欢喧哗，这些与人品仿佛没有甚么关系。但是“万丈高楼平地起”，我们不但要有远大的目标，更要有脚踏实地的工作风格，把每件具体事情做好，重视生活中的小节，严于律己，才能始终保持浩然正气，成绩我们的梦想。

　　3.修德，必须掌控1个准则：“己所不欲，勿施于人。”

　　如何在细微事件中快速评判善恶是非?孔子相信评判的标尺就藏在我们自己的心底。那就是自己不想碰的1切，绝不要强加到他人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、将心比心。

　　——战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边疆上各设界亭，亭卒在各自的地界内种了西瓜，梁亭的亭卒勤锄草，勤浇水，瓜秧长势很好;楚亭的亭卒怠惰，瓜秧又细又弱，楚人出于妒忌，把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难平，报告县令，并准备把楚国的瓜秧扯断。县令说“楚人这样很卑鄙。

　　可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，为何要反过来扯断人家的瓜秧?他人不对，我们再随着学，那就太狭隘了，从今天起，你们每天晚上偷偷给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长的好。”亭卒觉得县令的话有道理，就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过，而且是梁人悄悄为他们浇的。楚国的县令听到报告后，既感到惭愧又非常敬佩，把这件事上报给楚王。楚王听后，深为感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢。结果，本来敌对的两国成为友好邻邦。

　　——唐太宗的故事。贞观初年，唐太宗住得很简陋，大臣们都劝告他将宫殿改建1下，以便住得更舒服1些。唐太宗说：“朕富有4海，处理事情都应设身处地。扩建宫殿屋宇、观赏池台，老百姓都不希望朕这么做。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?”唐太宗的所作所为，让臣民们敬佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、剥削人民。

　　这里，我还要讲两个问题。

　　1个是虚伪的道德撑不住成功的腰板。可以说，伪德比无德更卑劣，即便1朝成功，终究也1定会跌落下来。唐朝白居易有首诗“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，1生真伪复谁知?”这里面1个讲周公，1个讲西汉末年的王莽。两个人地位相近，终究结局悬殊。王莽是中国历史上地地道道的大奸大恶的代表人物。

　　他的奸与恶还在于隐藏在忠、谦、孝、善的外衣下，是1个地地道道的“伪君子”，自掌权至篡位仅仅10几年时间。这期间，他1方面谦恭有礼，千方百计拉拢人心，另外一方面放出狠辣手段排除异已，结党营私，还拉拢地方官员进呈“祥瑞”，为自己代汉造势，许多不明真相的大臣及百姓都对他树碑立传，俨然是人民的大救星。终究他只做了10多年的皇帝，就被人将头颅悬挂在城门之上。

　　另外一个是智高德薄者笑不到最后。有出众的智慧，固然可使人在1定的时间内1定程度上取得成功，但是没有厚德在后面有力支持，是绝不可能笑到最后的。太平天国的杨秀清就是1个典型的例子。起初表现出非凡的军事智慧，但后来1旦进驻南京，就得意忘形，尽做些愚弄百姓的伎俩，因此终究的失败也就在所难免。

　　3、如何从品德看“君子”和“小人”要做1个有“品德”的君子，必须首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《历史的暗角》，里面讲了费无忌的故事，这是1个典型的小人的故事。

　　费无忌是年龄末年楚国佞臣，官至太子少师。楚平王本为了联秦制晋，让其子太子建与秦女孟嬴联姻。派费无忌到秦国去迎接秦女孟嬴，孟嬴10分漂亮。费无忌就渲染孟嬴绝世美丽，天下无双，便劝平王自己娶她。平王好色，强纳儿媳，费无忌也转为侍奉平王。由于担心太子建登位后对自己不利，因而不断离间平王和太子建，给楚国大乱埋下了伏笔。

　　余秋雨结合费无忌的故事，随后归纳了“小人”的几个特点，我们可以来看1下。

　　其1，小人见不得美好。小人只要1有可能就忍不住去扰乱、转嫁，说的简单点就是小人看不得人好。

　　其2，小人见不得权利。小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权利的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。乍1看他们是在投奔谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利。

　　其3，小人不怕麻烦。小人是不怕麻烦的，怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事，惟恐天下稳定。

　　其4，小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，你如果被小人伤害了1次，那末等着吧，第2、第3次更大的伤害在等着你，由于不这样做小人缺少安全感。

　　其5，小人需要博取同情。小人反复向他人解释，自己是弱者，弱得不能再弱了，仿佛生就是被他人欺负的料。其实他们始终企图囫囵吞食他人财产、名誉乃至身家性命。

　　其6，小人必须用谎言制造气氛。说谎、造谣是小人的生存本能。小人的天赋，就在于能熟练地使谎言和谎言编制得合乎情理。

　　其7，小人终究控制不了局势。小人总是不断挑唆权势和舆情，但小人终究完全控制不了局面的。

　　其实，说到底，1个人心是仁慈的，做的是好事，那就是君子;心是阴暗的，做的是坏事，那就是小人。唐太宗说：“君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。”我们谁都不愿意做小人，被他人骂“你这个小人”，有时候常常就是1念之差，做了恶事，1个谎言，要用1百个谎言去弥补，终究越陷越深，没法自拔。那“有德的君子”和“无德的小人”有甚么区分呢?

　　1.君子怀德，小人怀土。

　　这句话是《论语》里的。君子怀德好理解，就是君子以公共利益为重。而”小人怀土”里的“土”指的是私有益益，是指物资的利益，现在我们喜欢把那些只重物、不重德的有钱人称为“土豪”，可以说恰恰跟孔子说的“小人怀土”同1意思。

　　2.君子以德，小人以力。

　　这是《荀子》里的句子。这是说，君子靠道德束缚，小人靠武力制服。用武力去制服，却缺少德治，马上打天下，再马上治天下，是不会久长的。

　　3.君子喻于义，小人喻于利。

　　这是孔子《论语》里的话。意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

　　4.君子成人之美，小人成人之恶。

　　这也是《论语》里的句子。成人之美就是促进他人的好事。成人之恶，还有3种，1种是恶已开始，帮其完成，比如为斗殴的人提供木棍，为造谣的人圆了谎言。2是恶未开始，从头酿成，比如，鼓动人吸毒，挑拨夫妻反目。3是攻善为恶，捏造而成，比如，用谎言诬告他人。1个人，究竟是成人之美，还是成人之恶，这类极端性的是非选择，显现在平常生活中，极可能是非常细微的。比如，这边在中伤1个无辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之恶;那边在举行1个婚礼，你素昧平生却投去1个庆祝的眼光，那就是成人之美。这么说来，任何人在任什么时候候都有选择做君子成人之美的机会，那需要1种“水滴石穿”的修炼。

　　5.君子周而不比，小人比而不周。

　　这一样是《论语》里的话。这句话有个通俗的解释是：君子团结不勾结，小人勾结不团结。讲的是君子跟小人之间处理人际关系的差别。

　　6.君子和而不同，小人同而不和。

　　这句话也是孔子说的。意思是表面上小人都是同门同帮，背后没有1处和睦，相反君子不求处处相同，只求心心相和。这句话还1个形象的对照，君子是1个个不同的人，相反小人1个个却10分类似。

　　7.君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　这句话也是孔子说的。小人比君子劳累的多。小人的劳累体现在几个方面。1是小人要“结党营私”，必须制造敌人，窥测对手，敏感1切信息，整天战战兢兢。2是小人要成人之恶。3是小人要处处藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，费力心机。4是小人要处处暗自比较，处处相互设防，而比了，防了，又要表现为没比，没防，假装成生死莫逆、肝胆相照。

　　这么多劳累加在1起，真会使任何1个人的快乐被扫荡，轻松被剥夺，人格被扭曲。固然，君子也劳累，但性质完全不同。君子要行仁、践义、利天下，即便缩小范围，也是关照周围的人，这类劳累，敞亮通达，不必回避质疑的眼光，不必填堵已露的破绽，不必防范种下的祸殃，就是蓝天白云下的安然畅然。

　　8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　这是《庄子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因平淡而亲切，小人因甘甜而断绝。这讲的是君子和小人的交友。在色香味上，水没法与甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以乱性，喝多了反而让小人之中断绝了交往。

　　9.君子有3畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

　　这也是孔子教我们的。君子有3种畏敬：畏敬天命，畏敬地位高、德行高的人，畏敬圣人的话;小人就倒过来了，小人不了解天赋使命，而绝不畏敬，然后他阿谀讨好政治领袖，并且轻慢侮辱圣人的言论。畏敬，是人类对待事物的1种态度，这里的“敬”除“彬彬有礼”“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，警惕自己，免出错误;这里的“畏”是1种谨慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。

　　畏敬甚么?首先要畏敬生命。生命是最宝贵的，对1个人来讲，畏敬生命，就是要珍惜时光。对1个国家来讲，畏敬生命就是要制止战争，保护和平。2是要畏敬科学。文化大革命时期，狂热占据了人们的灵魂，在“人有多大胆，地有多大产”、完全砸烂公检法、“东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁”的无畏精神驱使下，演绎的是1个没法无天、民生凋敝的10年浩劫。3是要畏敬法则。没有规矩不成方圆，没有法律国家要乱套。

　　勿以恶小而为之，很多犯法都是从偷鸡摸狗起步的。频繁的违背纪律，会习惯成自然，进而由量变到质变，终究身陷囹圉。不做亏心事，不怕鬼叫门;畏敬法则才能活得安然。4是畏敬师长。不听老人言，吃亏在眼前。不管社会如何发展，口耳相传的千年祖训总有它的道理。不管人情如何淡薄，相亲相爱的家长老师不会把你往火坑里推。

　　畏敬家长，把父母的嘱咐放在心上，你会少犯许多毛病，少走许多弯路。畏敬老师，把谆谆教诲记在心上，你会明白更多道理，得到更多收益。5是畏敬感情。不要把感情当儿戏，这个感情包括了亲情、爱情、友谊，畏敬感情才能避免游戏人生，畏敬感情才能得到真实的爱。

　　10.君子知耻，小人不知耻。

　　君子是最有耻感的人，小人没有耻感。知耻，就是知道惭愧、羞辱。古今先哲圣贤，都把1个人能否“知耻”作为修身做人的1种崇高境地。乃至将“知耻”与否，作为辨别君子与小人的标志、辨他人与兽的标准。孔子、孟子、荀子先哲们对耻的见解很多，“行己有耻”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，“无羞恶之心，非人也”，“不知羞耻，乃不能成人”，“知耻近乎勇”，“不耻下问”。

　　倘若1个人无“知耻”之心，别说做不成甚么大事，连做个人都做不好，乃至不像个人。为何无“知耻”之心就做不好人呢?明末清初的大学问家顾炎武写的1篇好文章《廉耻》中说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。”人，1旦没有了羞辱感，不要脸了，甚么坏事都干得出来。在无耻者眼中，甚么法律、道德、公德、人格、人性，统统弃如敝履。荀子有段话，很值得我们大家铭记在心。“君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”

　　意思就是，君子之耻，耻在自己不修，不耻他人诬告;耻在自己失信，不耻他人不信;耻在自己无能，不耻他人不用。因此，不为荣誉所诱，不为诽谤所吓，遵守大道而行，庄严端正自己，不因外物倾倒，这才称得上真实的君子。可以说，“耻”与“不耻”是君子人格的底线阀门，如果这个阀门开了，这个底线突破了，1个人的君子人格就将荡然无存。

　　以上10个方面，就是“君子”与“小人”之间的区分，是做“有德君子”还是“无德小人”，我想大家心里1定有了明确的答案了。

　　同志们，古人提出“3不朽”。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓3不朽。”“3立”，现在我们可理解为人生的3个最高标准，或说是成功人生的“3部曲”，即：修养完善的道德品行，建立伟大的功劳事迹，确立独到的论说言辞。做1个德才兼备者，固然是我们的首选。如果才能不够，做1个有品德的人也是人生1大乐事。真诚地祝贺和希望大家做1个君子，做1个贤人，做1个快乐的人，做1个阳光、开朗、幸福的人。

　　最后，我送大家1段话。大家千万不要做10种人，由于这10种人永久不会幸福。1是对情势评价不客观的人感受不到幸福，2是没有长远眼光的人感受不到幸福，3是只讲物资不讲精神的人感受不到幸福，4是固执不化的人感受不到幸福，5是只看外部世界不重视内部世界的人感受不到幸福，6是心智不健康的人感受不到幸福，7是喜欢与人攀比的人感受不到幸福，8是不满足的人感受不到幸福，9是不知道感恩的人感受不到幸福，10是只知索取不知奉献的人感受不到幸福。

　　1个有品德的人肯定是1个幸福的人。这既是对大家的希望，也是对我自己的要求。

　　我的讲课就到这里，谢谢大家。

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