儿童为本的语文教育主张与实践
时间：2020-03-03 08:02:59 来源：天一资源网 本文已影响 人 
让小学语文回归儿童的世界——儿童为本的语文教育主张与实践
作者/张康桥
一、研究的背景
1.问题的提出。无论是自身所接受的教育，还是多年的教学实践，我们其实一直努力改变“师生围绕教材转”“学生围绕教师转”“大家围绕教室转”的现状，但就是收效共微。个人以为，只有让儿童回到真实的世界中学习语文，让儿童真正成为学习与生活的中心，才能真正解决问题。
2.研究的缘起。1997年，我申报了一项课题，名为“主体性语文课堂教学策略的研究”。后来，该课题获得了常州市教研成果一等奖，而且颁奖会现场就放在我当时工作的溧阳市和平街小学。自然，我得上一堂汇报课，课文是人教版的《丰碑》，采用的是质疑解疑的模式。因为我对儿童的理解不够深入，所以无法合理地面对每个孩子的真实的问题，课自然不怎么样。这促使我真正转向对儿童本身的研究。
3.儿童为本的理论与经验。
（1）在儿童为本的课程领域，杜威是一位儿童为本的课程集大成者。他认为“儿童是起点，是中心，而且是目的”，他立足于儿童、知识、社会的统一没计课程，主张课程的组织必须围绕儿童的需要与经验，系统知识与活动同构是杜威课程观的核心所在。在国内，陶行知先生除了主张从儿童生活人手、为了儿童生活之外，还一再告诫我们要“懂得儿童”，要以儿童的心灵、大脑、情感等去思考、看待、体验等。儿童教育家李吉林主持的情境课程则以知识、儿童、情境的完美建构为己任，以情境教学促进儿童的整体发展。
（2）在以儿童为本的教学领域，除活动教学、体验教学、情境教学之外，我们还需要特别关注源于西方学科教学科学化运动的有效教学理念。其重要观点是关注学生的进步与发展，要求教师确立“对象意识”。就小语界内部有关研究而言，浙江的周一贯先生在《人民教育》撰文指出“小学语文应该是儿童语文”，批判r小学语文课堂中以成人为中心的诸多现象。江苏的成尚荣先生提出了“儿童立场”等思考，倡导小学语文教学应有儿童立场等。
（3）在生本教育研究领域，尤其值得关注的是郭思乐教授主持的“生本教育的理沦与实践的研究”，其重要观点有：教育的价值观，一切为了学生；伦理观，高度尊重学生；行为观，全面依靠学生；课程观，小立课程，大作功夫，即精简地教，大量地活动；方法论，先做后学，先学后教，先会后教，以学定教；评价观，因儿童学习需要评价，变评价为研究、服务等。
这些研究给予我们的启示是多元的：一是儿童为本的语文教育要以儿童的需求、体验与经验为基础；二是语文教师要有科学的对象意识，要能准确理解儿童的语言与行为；三是在文本、儿童、教师与资源等诸多要素中，儿童最重要，因为好的教育必须通过儿童内在的力量发挥作用；四是情境、活动、体验、服务构成了儿童为本的语文教学基本策略。尽管有如此丰富的经验，但理论上研究的多，实践样例少；分别立足情境、体验等“特色”研究的多，整体研究与实践的少；西方研究的多，中国研究的少等等。因此，真正解决问题还任重而道远。
二、概念的解读
“儿童为本”，首先是“儿童”这个概念，这里是相对于“成人”和“集体”而言，以“儿童为本”强调“儿童立场”和“每一个儿童”；其次是这个“本”字，不是“本原”而是“根本”的意思，是哲学价值论的一个概念，意思是与知识、成人等相比，儿童最重要；第三儿童为本是指以每个儿童的内在需要与精神丰满为本，基本内容是依靠每一个儿童，通过每一个儿童，发展每一个儿童。
主张儿童为本的语文教育，并不意味着不重视文本、不重视知识、不重视教师等，因为有效、规范本身是教育价值追求之一，也是“人性得到肯定”的应有之义，但这不能成为教学压迫儿童的理由，我们不能唯知识、唯文本是重，而是强调基于儿童、通过儿童，从而提高每个儿童的语文素养。
如果说一般的语文教育主要是围绕“如何教”而建构的，那么儿童为本的语文教育则是反其道而行之。这也就是说把教育建立在倾听与理解儿童的基础上，呼应儿童的召唤，满足儿童的需要，与儿童天性合作，唤醒儿童的内在动力，为儿童提供帮助。
三、儿童的理解
儿童为本的语文教育，建筑于对儿童理解的基础之上，可以说有怎样的理解，就有怎样的语文教育。因此怎样理解儿童，这显得十分重要！
理解儿童，对于语文教育而言至少可以从三个层面来谈：一是哲学层面的追问，也就是探讨“儿童是什么”的问题；二是现象层面的理解，也就是对具体的儿童学习内在力量的解读；三是语文层面的理解，也就是对儿童的理解与表达背后的具体需求、体验与精神活动特征的分析。
1.哲学的追问。儿童是什么？每一种教学流派，都基于对儿童的理解与发现，基于某种儿童观。除了把儿童理解为自然人、生活人、探究者、社会人之外，人们还把儿童理解为艺术之子、天然的诗人、历史的孩子等等。
几乎每一种理解都是一把钥匙，都能打开神秘的儿童世界；但每一种理解也只提供了一种视角，尽管都能放眼儿童世界，但总有看不清楚以及看不到的地方。实践每一种理解意味着一种儿童发展的可能性，实践每一种理解也似乎降低着儿童发展的另一种可能性。因此，很自然的，苏霍姆林斯基呼吁要“培养完整的人”。尤其是儿童教育，我们应该既把儿童理解为自然人，也把儿童理解为社会人；既把儿童理解为天生的探究者，也把儿童理解为天然的诗人。总之要把儿童理解为完整而又具有丰富可能性的人。
哲学家说只有保持童心的人才是完整的人，基于现实性而不囿于现实性才能迈向丰富的可能性。儿童是完整而又具有丰富可能性的人，这是抽象的观念，它必须根植于具体实践才能明晰现实意义。童心在语文教育中是如何折射的，可能性又意味着什么，必须回到实践与现象中来，我们才能彰显理论的意义与价值。
2.现象的解读。面向现象，转向实践，理论才能真正和实践融会贯通。
作者/张康桥
一、研究的背景
1.问题的提出。无论是自身所接受的教育，还是多年的教学实践，我们其实一直努力改变“师生围绕教材转”“学生围绕教师转”“大家围绕教室转”的现状，但就是收效共微。个人以为，只有让儿童回到真实的世界中学习语文，让儿童真正成为学习与生活的中心，才能真正解决问题。
2.研究的缘起。1997年，我申报了一项课题，名为“主体性语文课堂教学策略的研究”。后来，该课题获得了常州市教研成果一等奖，而且颁奖会现场就放在我当时工作的溧阳市和平街小学。自然，我得上一堂汇报课，课文是人教版的《丰碑》，采用的是质疑解疑的模式。因为我对儿童的理解不够深入，所以无法合理地面对每个孩子的真实的问题，课自然不怎么样。这促使我真正转向对儿童本身的研究。
3.儿童为本的理论与经验。
（1）在儿童为本的课程领域，杜威是一位儿童为本的课程集大成者。他认为“儿童是起点，是中心，而且是目的”，他立足于儿童、知识、社会的统一没计课程，主张课程的组织必须围绕儿童的需要与经验，系统知识与活动同构是杜威课程观的核心所在。在国内，陶行知先生除了主张从儿童生活人手、为了儿童生活之外，还一再告诫我们要“懂得儿童”，要以儿童的心灵、大脑、情感等去思考、看待、体验等。儿童教育家李吉林主持的情境课程则以知识、儿童、情境的完美建构为己任，以情境教学促进儿童的整体发展。
（2）在以儿童为本的教学领域，除活动教学、体验教学、情境教学之外，我们还需要特别关注源于西方学科教学科学化运动的有效教学理念。其重要观点是关注学生的进步与发展，要求教师确立“对象意识”。就小语界内部有关研究而言，浙江的周一贯先生在《人民教育》撰文指出“小学语文应该是儿童语文”，批判r小学语文课堂中以成人为中心的诸多现象。江苏的成尚荣先生提出了“儿童立场”等思考，倡导小学语文教学应有儿童立场等。
（3）在生本教育研究领域，尤其值得关注的是郭思乐教授主持的“生本教育的理沦与实践的研究”，其重要观点有：教育的价值观，一切为了学生；伦理观，高度尊重学生；行为观，全面依靠学生；课程观，小立课程，大作功夫，即精简地教，大量地活动；方法论，先做后学，先学后教，先会后教，以学定教；评价观，因儿童学习需要评价，变评价为研究、服务等。
这些研究给予我们的启示是多元的：一是儿童为本的语文教育要以儿童的需求、体验与经验为基础；二是语文教师要有科学的对象意识，要能准确理解儿童的语言与行为；三是在文本、儿童、教师与资源等诸多要素中，儿童最重要，因为好的教育必须通过儿童内在的力量发挥作用；四是情境、活动、体验、服务构成了儿童为本的语文教学基本策略。尽管有如此丰富的经验，但理论上研究的多，实践样例少；分别立足情境、体验等“特色”研究的多，整体研究与实践的少；西方研究的多，中国研究的少等等。因此，真正解决问题还任重而道远。
二、概念的解读
“儿童为本”，首先是“儿童”这个概念，这里是相对于“成人”和“集体”而言，以“儿童为本”强调“儿童立场”和“每一个儿童”；其次是这个“本”字，不是“本原”而是“根本”的意思，是哲学价值论的一个概念，意思是与知识、成人等相比，儿童最重要；第三儿童为本是指以每个儿童的内在需要与精神丰满为本，基本内容是依靠每一个儿童，通过每一个儿童，发展每一个儿童。
主张儿童为本的语文教育，并不意味着不重视文本、不重视知识、不重视教师等，因为有效、规范本身是教育价值追求之一，也是“人性得到肯定”的应有之义，但这不能成为教学压迫儿童的理由，我们不能唯知识、唯文本是重，而是强调基于儿童、通过儿童，从而提高每个儿童的语文素养。
如果说一般的语文教育主要是围绕“如何教”而建构的，那么儿童为本的语文教育则是反其道而行之。这也就是说把教育建立在倾听与理解儿童的基础上，呼应儿童的召唤，满足儿童的需要，与儿童天性合作，唤醒儿童的内在动力，为儿童提供帮助。
三、儿童的理解
儿童为本的语文教育，建筑于对儿童理解的基础之上，可以说有怎样的理解，就有怎样的语文教育。因此怎样理解儿童，这显得十分重要！
理解儿童，对于语文教育而言至少可以从三个层面来谈：一是哲学层面的追问，也就是探讨“儿童是什么”的问题；二是现象层面的理解，也就是对具体的儿童学习内在力量的解读；三是语文层面的理解，也就是对儿童的理解与表达背后的具体需求、体验与精神活动特征的分析。
1.哲学的追问。儿童是什么？每一种教学流派，都基于对儿童的理解与发现，基于某种儿童观。除了把儿童理解为自然人、生活人、探究者、社会人之外，人们还把儿童理解为艺术之子、天然的诗人、历史的孩子等等。
几乎每一种理解都是一把钥匙，都能打开神秘的儿童世界；但每一种理解也只提供了一种视角，尽管都能放眼儿童世界，但总有看不清楚以及看不到的地方。实践每一种理解意味着一种儿童发展的可能性，实践每一种理解也似乎降低着儿童发展的另一种可能性。因此，很自然的，苏霍姆林斯基呼吁要“培养完整的人”。尤其是儿童教育，我们应该既把儿童理解为自然人，也把儿童理解为社会人；既把儿童理解为天生的探究者，也把儿童理解为天然的诗人。总之要把儿童理解为完整而又具有丰富可能性的人。
哲学家说只有保持童心的人才是完整的人，基于现实性而不囿于现实性才能迈向丰富的可能性。儿童是完整而又具有丰富可能性的人，这是抽象的观念，它必须根植于具体实践才能明晰现实意义。童心在语文教育中是如何折射的，可能性又意味着什么，必须回到实践与现象中来，我们才能彰显理论的意义与价值。
2.现象的解读。面向现象，转向实践，理论才能真正和实践融会贯通。
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