弘扬东坡文化，后裔义不容辞
时间：2020-02-25 07:51:26 来源：天一资源网 本文已影响 人 
弘扬东坡文化，后裔义不容辞
苏群
苏东坡是我国北宋时期的著名文学家、政治家、思想家、革新派诗（词）人、书法家、画家、美食家。在建筑学、水利学、天文学、法学、军事学、医疗保健学、佛学、音律学等方面，都有很深的造诣。他是世界千年文化巨人。居唐宋八大文豪之首。东坡文化成为推动社会进步及其驱动力的智慧结晶，是人类的宝贵财富。因此，弘扬东坡精神成为我国各族人民的自觉行为。
我是苏东坡的后裔，还是2002年，通过苏氏族谱续编才知道的。我的老家——湖南省石门县白云乡，在文化大革命之前，我家堂屋中的圣柜上位，悬挂着一幅《眉山堂》的金子巨匾。为什么呢？祖人传下来：“我们的祖先是峨眉山的；‘金子匾’是长子结婚时族会赠送的，一是予以祝贺；二是以示对祖先的怀念。”峨眉山姓苏的人很多，我们又是谁的后裔呢？这是一个谜。而湖南泸溪、古丈、桃源、慈利、石门等县苏氏族谱的始祖公——苏大凯，系江西省吉安府吉水县南门口东观大栗树人氏，明洪武元年（1338年）沫皇恩职总兵，分发湖南省辰州府升卫辖堂，偕子苏明来泸溪丕振世业，后人定居于此，一发千枝。大凯公的先辈又是谁呢？我们带着这个问题，跑遍全国有关省市查询，最后在东坡的终老地——江苏常州解破了这个迷。按照眉山派苏氏谱简表上溯，大凯公之父为苏宜公，宜公之兄为苏宣公，宣公之子为大安公，即大凯公之堂兄。宣宜二公之父为希孟公，顺简表上溯为苏轼（东坡）公的后裔，从上往下排名，我是苏东坡嫡系的第二十八代孙。为此，这一发现，震憾全族，欢欣鼓舞；一方面感到无限光荣而自豪一一我们的祖先那么伟大呀！另一方面感到非常惭愧，与先辈精神之比，实在渺小至极，只恨寻根太晚，加以理科出身，忽视“三苏”文化，成为“苏学”文盲。居于近几年来，我先后应邀参加河南峡县、江阴华西、福建厦门等地的苏学活动，以及《三苏祠》《苏轼研究》《放鹤亭》上海苏永祁先生编辑的《苏学通讯》等刊物，所传颂的“三苏”文化，才有所知之。这次有幸，迎“黄冈市东坡文化研究会”之邀，和“东坡文化国际论坛”征文函的启迪，特立此题，撰写成文，以期在继承与弘扬东坡文化上作点微薄工作。不当之处，尚希惠正。
一、东坡喜爱竹，我亦而崇之
东坡爱竹，在其生活中随处可见。不仅种竹、用竹、画竹、咏竹，而且更以竹之节气，竹之高直，伴其一生，贯彻始终，以致于“宁可食无肉，不可居无竹”。因此在东坡先生看来，“无肉使人瘦，无竹使人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医”。
东坡种竹，无论身居何处，都要与竹为伴：滴居黄州时，“绕舍皆茂林修竹”，贬居惠州时，“买田带修竹，筑室依清流”。东坡用竹，亲切地称竹儿为竹夫人；初到黄州，就有“长江绕郭知鱼美，如竹连山觉笋香”的佳句。东坡画竹，具有佳作(www.fwsir.com 范文先生网 )《竹石图》传世。东坡咏竹，一是视竹为知己——“风泉两部乐，松竹三益友”：二是赞竹之坦然——“累尽吾何言，风来竹自啸”：三是竹之操节——“风雪凌历，以观其操，岩石荦确，以致其节”：既便是在鸟台诗案之生死关头，东坡先生仍以竹之高昂气节，挥笔写下咏竹绝句：“今日南风来，吹乱庭前竹，低昂中音会，甲刃纷相融，萧然风雪意，可折不可辱……。”东坡先生正是以这“可折不可辱”的高尚气节，度过了他艰难而又光辉的一生。
东坡先生何以爱竹？一是竹刚毅，立身以直；二是竹有节，节操坚贞；三是竹空心，虚心向上。此三性，恰如其份地描述了东坡的人生。（《东坡与竹》）苏群、苏宏旭《南京大学报》付刊2006年2月28日）
东坡的竹文化，对后生的成长有何启迪呢？笔者认为：一是我们要和竹一样，适应社会各种需要。竹是茎类的行走植物，在不管理或稍加管理的情况下，它有延繁“竹海”之势；竹的种类很多，有毛竹、水竹、堆竹与紫竹等；竹的价值很大，可美化环境，可制成人类生产与生活所需要的各种器具，造纸、建材以及工艺美术品等。更令人赞赏的，是四川成都与杜甫草堂间的“农工商一体化”的大酒店，整个房屋及其室内的各项设施，均是川竹编造而成。上海世博会亦能见到竹的佳作。可见，地球上的竹，它是随着科学发展、技术进步与人类社会需求变化而不断地作出自己的独特贡献。而地球上的人呢？全世界拥有60几亿人口，皮肤上有黄、白、黑、红等之分；性别上有男、女之分；年龄上有幼儿、少年、青年、中年与老年之分；经济上有贫富之分；职业上有各行业之分等等。这是一个社会生态系统有机整体。人能不能与竹一样，而适应社会发展的各种需要？在德、智、体全面发展和“一专多能”的前提下，不论在哪个岗位上，都能起着人的独特作用，为社会作些有益的事业，并成为人类的共同追求。东坡先生，为唐宋八大文豪之首，他是人类智慧的“全才”，为我们树立了光辉典范。二是我们应在“三性”问题上多下功夫。前已述及，东坡喜爱竹的“三性”之一，为“立身以直”。在这个问题上，我们的所作所为，腰杆子要硬，要充分体现“人是动物中的佼佼者”。为人处事，光明磊落，一心为公，不谋私利。在市场体制下，靠优势竞争，凭诚信合作，难以尽善尽美，但要尽心尽力：要共建、共荣、共享、共和谐。“三性”之二，为“节操坚真”。我们常说：人有大节小节之分，二者的关系：有二节齐备，二节缺一，以及二节均无之别，为社会的完整之人，不完整之人与最坏之分。如何做到大节小节均要坚真，而遵循科学发展观与求真务实精神，是节操坚真的关键所在。“三性”之三，为“虚心向上”。“三人行，必有我师”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”。这是如何正确对待自己，正确对待他人的名人格言。“人生十四最”值得我们深思：“人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大、最大的无知是欺骗，最大的悲哀是嫉妒，最大的错误是自弃，最大的罪过是自欺欺人，最可怜的性情是自卑，最可佩服的是精迸，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的礼物是宽恕，最大的欣慰是布施……”。这是人类社会实践中的经验总结。在人生成长中，如何
苏群
苏东坡是我国北宋时期的著名文学家、政治家、思想家、革新派诗（词）人、书法家、画家、美食家。在建筑学、水利学、天文学、法学、军事学、医疗保健学、佛学、音律学等方面，都有很深的造诣。他是世界千年文化巨人。居唐宋八大文豪之首。东坡文化成为推动社会进步及其驱动力的智慧结晶，是人类的宝贵财富。因此，弘扬东坡精神成为我国各族人民的自觉行为。
我是苏东坡的后裔，还是2002年，通过苏氏族谱续编才知道的。我的老家——湖南省石门县白云乡，在文化大革命之前，我家堂屋中的圣柜上位，悬挂着一幅《眉山堂》的金子巨匾。为什么呢？祖人传下来：“我们的祖先是峨眉山的；‘金子匾’是长子结婚时族会赠送的，一是予以祝贺；二是以示对祖先的怀念。”峨眉山姓苏的人很多，我们又是谁的后裔呢？这是一个谜。而湖南泸溪、古丈、桃源、慈利、石门等县苏氏族谱的始祖公——苏大凯，系江西省吉安府吉水县南门口东观大栗树人氏，明洪武元年（1338年）沫皇恩职总兵，分发湖南省辰州府升卫辖堂，偕子苏明来泸溪丕振世业，后人定居于此，一发千枝。大凯公的先辈又是谁呢？我们带着这个问题，跑遍全国有关省市查询，最后在东坡的终老地——江苏常州解破了这个迷。按照眉山派苏氏谱简表上溯，大凯公之父为苏宜公，宜公之兄为苏宣公，宣公之子为大安公，即大凯公之堂兄。宣宜二公之父为希孟公，顺简表上溯为苏轼（东坡）公的后裔，从上往下排名，我是苏东坡嫡系的第二十八代孙。为此，这一发现，震憾全族，欢欣鼓舞；一方面感到无限光荣而自豪一一我们的祖先那么伟大呀！另一方面感到非常惭愧，与先辈精神之比，实在渺小至极，只恨寻根太晚，加以理科出身，忽视“三苏”文化，成为“苏学”文盲。居于近几年来，我先后应邀参加河南峡县、江阴华西、福建厦门等地的苏学活动，以及《三苏祠》《苏轼研究》《放鹤亭》上海苏永祁先生编辑的《苏学通讯》等刊物，所传颂的“三苏”文化，才有所知之。这次有幸，迎“黄冈市东坡文化研究会”之邀，和“东坡文化国际论坛”征文函的启迪，特立此题，撰写成文，以期在继承与弘扬东坡文化上作点微薄工作。不当之处，尚希惠正。
一、东坡喜爱竹，我亦而崇之
东坡爱竹，在其生活中随处可见。不仅种竹、用竹、画竹、咏竹，而且更以竹之节气，竹之高直，伴其一生，贯彻始终，以致于“宁可食无肉，不可居无竹”。因此在东坡先生看来，“无肉使人瘦，无竹使人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医”。
东坡种竹，无论身居何处，都要与竹为伴：滴居黄州时，“绕舍皆茂林修竹”，贬居惠州时，“买田带修竹，筑室依清流”。东坡用竹，亲切地称竹儿为竹夫人；初到黄州，就有“长江绕郭知鱼美，如竹连山觉笋香”的佳句。东坡画竹，具有佳作(www.fwsir.com 范文先生网 )《竹石图》传世。东坡咏竹，一是视竹为知己——“风泉两部乐，松竹三益友”：二是赞竹之坦然——“累尽吾何言，风来竹自啸”：三是竹之操节——“风雪凌历，以观其操，岩石荦确，以致其节”：既便是在鸟台诗案之生死关头，东坡先生仍以竹之高昂气节，挥笔写下咏竹绝句：“今日南风来，吹乱庭前竹，低昂中音会，甲刃纷相融，萧然风雪意，可折不可辱……。”东坡先生正是以这“可折不可辱”的高尚气节，度过了他艰难而又光辉的一生。
东坡先生何以爱竹？一是竹刚毅，立身以直；二是竹有节，节操坚贞；三是竹空心，虚心向上。此三性，恰如其份地描述了东坡的人生。（《东坡与竹》）苏群、苏宏旭《南京大学报》付刊2006年2月28日）
东坡的竹文化，对后生的成长有何启迪呢？笔者认为：一是我们要和竹一样，适应社会各种需要。竹是茎类的行走植物，在不管理或稍加管理的情况下，它有延繁“竹海”之势；竹的种类很多，有毛竹、水竹、堆竹与紫竹等；竹的价值很大，可美化环境，可制成人类生产与生活所需要的各种器具，造纸、建材以及工艺美术品等。更令人赞赏的，是四川成都与杜甫草堂间的“农工商一体化”的大酒店，整个房屋及其室内的各项设施，均是川竹编造而成。上海世博会亦能见到竹的佳作。可见，地球上的竹，它是随着科学发展、技术进步与人类社会需求变化而不断地作出自己的独特贡献。而地球上的人呢？全世界拥有60几亿人口，皮肤上有黄、白、黑、红等之分；性别上有男、女之分；年龄上有幼儿、少年、青年、中年与老年之分；经济上有贫富之分；职业上有各行业之分等等。这是一个社会生态系统有机整体。人能不能与竹一样，而适应社会发展的各种需要？在德、智、体全面发展和“一专多能”的前提下，不论在哪个岗位上，都能起着人的独特作用，为社会作些有益的事业，并成为人类的共同追求。东坡先生，为唐宋八大文豪之首，他是人类智慧的“全才”，为我们树立了光辉典范。二是我们应在“三性”问题上多下功夫。前已述及，东坡喜爱竹的“三性”之一，为“立身以直”。在这个问题上，我们的所作所为，腰杆子要硬，要充分体现“人是动物中的佼佼者”。为人处事，光明磊落，一心为公，不谋私利。在市场体制下，靠优势竞争，凭诚信合作，难以尽善尽美，但要尽心尽力：要共建、共荣、共享、共和谐。“三性”之二，为“节操坚真”。我们常说：人有大节小节之分，二者的关系：有二节齐备，二节缺一，以及二节均无之别，为社会的完整之人，不完整之人与最坏之分。如何做到大节小节均要坚真，而遵循科学发展观与求真务实精神，是节操坚真的关键所在。“三性”之三，为“虚心向上”。“三人行，必有我师”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”。这是如何正确对待自己，正确对待他人的名人格言。“人生十四最”值得我们深思：“人生最大的敌人是自己，最大的失败是自大、最大的无知是欺骗，最大的悲哀是嫉妒，最大的错误是自弃，最大的罪过是自欺欺人，最可怜的性情是自卑，最可佩服的是精迸，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的礼物是宽恕，最大的欣慰是布施……”。这是人类社会实践中的经验总结。在人生成长中，如何
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