也谈对卡夫卡《骑桶者》的理解
时间：2020-03-02 07:51:35 来源：天一资源网 本文已影响 人 
也谈对卡夫卡《骑桶者》的理解
上海师范大学中文系 詹丹
表现主义大师卡夫卡的小说向来以晦涩著称，个别作品入选中学语文教材后，针对这些作品的思想意蕴和艺术特色，时有讨论文章发表。如朱前珍老师的《缘何骑桶——（骑桶者）虚构艺术解析》（以下省称朱文）。细读该文，发现其论述到的一些具体描写，与我依据小说文本作出的理解有颇多差异，而这又涉及怎样理解该作品的一些核心问题，特撰文讨论。
一、“骑桶”的原因在小说中有清晰说明
朱文从三个方面探讨了卡夫卡把笔下的主人公“我”设计为在严冬的日子里，骑着（而不是提着）空无一物的煤桶飞往煤铺子乞讨煤炭的意义。这三个部分依次为“骑桶’是恐惧心理的表现”、“骑桶’是‘异化’的象征”、“骑桶’为表现多重主旨”。其中，在第三部分论述多重主旨中重复了前两部分的一些观点外，较有新意的见解主要集中于第一部分，遗憾的是，第一部分的观点，基本是对北大博士胡少卿一篇解读文章《人与世界的不可通融性：卡夫卡（骑桶者）》（以下省称胡文）的沿用①。本文要讨论的是，朱文的观点看上去有些新意，但从文本自身来看，尚缺乏必要的依据。
关于小说核心内容“骑桶”的原因，胡文是这样解释的：
他选择飞翔这种方式是因为害怕失败，所以他飞着去，并且随时准备撤走。
而朱文则说：
“骑桶者”之所以“骑桶”，是因为他的恐惧心理。“我”害怕讨煤被拒绝，所以选择了“骑桶”这样特殊的方式，如果被拒绝，就可以快速地离开。
但是从小说本身看，作者既没有写“我”在出发前，就有了一旦被拒绝就迅速撤离的打算，后来也没有写“我”有这方面的举动。相反，作者倒是给出了之所以骑桶飞翔的很实在的理由：其一是需要煤的紧迫性，即“我可不能活活冻死；我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤铺老板要求帮助”。也就是说，骑桶的第一目的是为了迅速去，而不是为了去了以后迅速离开。因为这一点在小说文本中有清晰交代，许多教师在教学上都会提及，所以朱文也没有回避，不过他在提出这一点后，又判断这样的理由其实是没有深切领会作者的用意，所以又从文本外部去寻找别的似乎是更深刻的心理上的理由了。其二，从文本看，把空桶骑过去而不是提过去，也是为说服煤铺老板提供一个有力的证据。因为主人公深知“煤铺老板对于我的通常的请求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了”。言下之意，还有什么比一只空桶浮在空气中能更好地证明煤桶中的空空如也呢？（但这里有一个悖论，下文再讨论。）其中，“通常的请求”，在《卡夫卡全集》译本中翻译为“平平常常的请求”⑦，虽然我不懂德文，无法判断哪一个翻译更正确，但从表达效果看，“平平常常”强调意味要更浓些，而为超越“平平常常的请求”，让请求变得更奇特，提供一个能飞翔的空桶作证明似乎是更好的理由。
胡文提出“骑桶”的理由是因为害怕失败，或者如朱文那样进一步说卡夫卡在写给密伦娜的信中提出“我的本质是恐惧”，由此把这种恐惧推断至卡夫卡创作的所有小说，其实仅仅是从概念出发而不是从文本出发解读文本的结果。即便如“害怕”、“恐惧”这类概念的提出有一定的道理，能从整体上解释卡夫卡小说的一些基本特征，但却未必能一一体现到他小说的所有描写，特别是无法合理解释该小说中“骑桶”这一特定行为。概念就此蜕变成了空洞的说教，而且也会在一定程度上诱导一种用概念来机械套用文本的不良习惯。
二、“骑桶者”涉及的异化问题是多方面的
问题还在于，如果引用的套话并没有经过解读者自己真切的理解，那么一旦这类套话比较艰深时，连空洞说教的意义也会丧失。比如，因卡夫卡的《变形记》而谈卡夫卡小说具有异化特点的文章是相当多的。朱文在文章第二部分“‘骑桶’是‘异化’的象征”中，也谈到了“骑桶者”的异化问题。 (范文网 www.fwsir.com) 但在这部分文章里，除了同义反复地说“骑桶”的方式就是异化（却没有给出基本的解释），又泛泛而论地说是写出了“我”与世俗世界疏离的感觉，就转而谈别人反复谈过的卡夫卡《变形记》、《饥饿艺术家》等异化问题了。至于“骑桶者”异化的特征在小说中有怎样的具体表现，这种表现又显示了怎样的意义，却并没有得到哪怕是最简单的分析和说明。
异化常常是指对象特性的丧失，可以指人，也可以指物。用《德意志意识形态》中的话来说：“私有财产既夺去人的个性，也夺去物的个性。”③这句话，有时也被学者翻译成“私有财产不仅使人的个性异化，而且也使物的个性异化”，并强调了马克思所谓的“私有财产”是在资本主义制度下的前提条件④。从小说《骑桶者》的文本来看，对人与物异化现象的描写还是比较明显的。我们可以从三点来分析。首先，是煤桶的异化，是煤桶这一日常生活的用具，处在了容器与飞行器之间的一个尴尬位置。因为煤桶无煤可装，所以它丧失了煤桶的基本功能，成了一个空中的漂浮物，成了“我”的一头如同骆驼样的坐骑。这里的一个悖论是，当“我”把煤桶当坐骑来骑着飞翔时，它的功能已经异化了，但“我”还指望它能以煤桶的功能来向煤铺老板证明煤的匮乏。而从另一方面来说，它也不是真正的飞行器，所以能被老板娘轻易挥走。其次，是“我”的异化。这种异化具有双重性。这既是现实中的“我”在寒冷中变异，如看似偶然、看似瞬间现象的呼告声音变得浑浊，眼泪变得没有感情，同时，也是作为一个如同骑士般的飞翔者，在想象世界中曾经无所不能的极大异化。顺便指出的是，小说开头描写天空成了一面银色的盾牌，挡住向天空求助的人，这一“盾牌”的意象，是与飞翔的骑士有呼应关系的。据此，笔者认为《卡夫卡全集》把这篇小说标题翻译为“铁桶骑士”有相当的合理性，关键不是点出了桶的材质，关键是用“骑士”一语而不像教材依据的译本用“者”这样的词，更有对传统文学和民间想
上海师范大学中文系 詹丹
表现主义大师卡夫卡的小说向来以晦涩著称，个别作品入选中学语文教材后，针对这些作品的思想意蕴和艺术特色，时有讨论文章发表。如朱前珍老师的《缘何骑桶——（骑桶者）虚构艺术解析》（以下省称朱文）。细读该文，发现其论述到的一些具体描写，与我依据小说文本作出的理解有颇多差异，而这又涉及怎样理解该作品的一些核心问题，特撰文讨论。
一、“骑桶”的原因在小说中有清晰说明
朱文从三个方面探讨了卡夫卡把笔下的主人公“我”设计为在严冬的日子里，骑着（而不是提着）空无一物的煤桶飞往煤铺子乞讨煤炭的意义。这三个部分依次为“骑桶’是恐惧心理的表现”、“骑桶’是‘异化’的象征”、“骑桶’为表现多重主旨”。其中，在第三部分论述多重主旨中重复了前两部分的一些观点外，较有新意的见解主要集中于第一部分，遗憾的是，第一部分的观点，基本是对北大博士胡少卿一篇解读文章《人与世界的不可通融性：卡夫卡（骑桶者）》（以下省称胡文）的沿用①。本文要讨论的是，朱文的观点看上去有些新意，但从文本自身来看，尚缺乏必要的依据。
关于小说核心内容“骑桶”的原因，胡文是这样解释的：
他选择飞翔这种方式是因为害怕失败，所以他飞着去，并且随时准备撤走。
而朱文则说：
“骑桶者”之所以“骑桶”，是因为他的恐惧心理。“我”害怕讨煤被拒绝，所以选择了“骑桶”这样特殊的方式，如果被拒绝，就可以快速地离开。
但是从小说本身看，作者既没有写“我”在出发前，就有了一旦被拒绝就迅速撤离的打算，后来也没有写“我”有这方面的举动。相反，作者倒是给出了之所以骑桶飞翔的很实在的理由：其一是需要煤的紧迫性，即“我可不能活活冻死；我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤铺老板要求帮助”。也就是说，骑桶的第一目的是为了迅速去，而不是为了去了以后迅速离开。因为这一点在小说文本中有清晰交代，许多教师在教学上都会提及，所以朱文也没有回避，不过他在提出这一点后，又判断这样的理由其实是没有深切领会作者的用意，所以又从文本外部去寻找别的似乎是更深刻的心理上的理由了。其二，从文本看，把空桶骑过去而不是提过去，也是为说服煤铺老板提供一个有力的证据。因为主人公深知“煤铺老板对于我的通常的请求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了”。言下之意，还有什么比一只空桶浮在空气中能更好地证明煤桶中的空空如也呢？（但这里有一个悖论，下文再讨论。）其中，“通常的请求”，在《卡夫卡全集》译本中翻译为“平平常常的请求”⑦，虽然我不懂德文，无法判断哪一个翻译更正确，但从表达效果看，“平平常常”强调意味要更浓些，而为超越“平平常常的请求”，让请求变得更奇特，提供一个能飞翔的空桶作证明似乎是更好的理由。
胡文提出“骑桶”的理由是因为害怕失败，或者如朱文那样进一步说卡夫卡在写给密伦娜的信中提出“我的本质是恐惧”，由此把这种恐惧推断至卡夫卡创作的所有小说，其实仅仅是从概念出发而不是从文本出发解读文本的结果。即便如“害怕”、“恐惧”这类概念的提出有一定的道理，能从整体上解释卡夫卡小说的一些基本特征，但却未必能一一体现到他小说的所有描写，特别是无法合理解释该小说中“骑桶”这一特定行为。概念就此蜕变成了空洞的说教，而且也会在一定程度上诱导一种用概念来机械套用文本的不良习惯。
二、“骑桶者”涉及的异化问题是多方面的
问题还在于，如果引用的套话并没有经过解读者自己真切的理解，那么一旦这类套话比较艰深时，连空洞说教的意义也会丧失。比如，因卡夫卡的《变形记》而谈卡夫卡小说具有异化特点的文章是相当多的。朱文在文章第二部分“‘骑桶’是‘异化’的象征”中，也谈到了“骑桶者”的异化问题。 (范文网 www.fwsir.com) 但在这部分文章里，除了同义反复地说“骑桶”的方式就是异化（却没有给出基本的解释），又泛泛而论地说是写出了“我”与世俗世界疏离的感觉，就转而谈别人反复谈过的卡夫卡《变形记》、《饥饿艺术家》等异化问题了。至于“骑桶者”异化的特征在小说中有怎样的具体表现，这种表现又显示了怎样的意义，却并没有得到哪怕是最简单的分析和说明。
异化常常是指对象特性的丧失，可以指人，也可以指物。用《德意志意识形态》中的话来说：“私有财产既夺去人的个性，也夺去物的个性。”③这句话，有时也被学者翻译成“私有财产不仅使人的个性异化，而且也使物的个性异化”，并强调了马克思所谓的“私有财产”是在资本主义制度下的前提条件④。从小说《骑桶者》的文本来看，对人与物异化现象的描写还是比较明显的。我们可以从三点来分析。首先，是煤桶的异化，是煤桶这一日常生活的用具，处在了容器与飞行器之间的一个尴尬位置。因为煤桶无煤可装，所以它丧失了煤桶的基本功能，成了一个空中的漂浮物，成了“我”的一头如同骆驼样的坐骑。这里的一个悖论是，当“我”把煤桶当坐骑来骑着飞翔时，它的功能已经异化了，但“我”还指望它能以煤桶的功能来向煤铺老板证明煤的匮乏。而从另一方面来说，它也不是真正的飞行器，所以能被老板娘轻易挥走。其次，是“我”的异化。这种异化具有双重性。这既是现实中的“我”在寒冷中变异，如看似偶然、看似瞬间现象的呼告声音变得浑浊，眼泪变得没有感情，同时，也是作为一个如同骑士般的飞翔者，在想象世界中曾经无所不能的极大异化。顺便指出的是，小说开头描写天空成了一面银色的盾牌，挡住向天空求助的人，这一“盾牌”的意象，是与飞翔的骑士有呼应关系的。据此，笔者认为《卡夫卡全集》把这篇小说标题翻译为“铁桶骑士”有相当的合理性，关键不是点出了桶的材质，关键是用“骑士”一语而不像教材依据的译本用“者”这样的词，更有对传统文学和民间想
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