“冠军”的别称
时间：2020-02-18 08:07:54 来源：天一资源网 本文已影响 人 
1、“冠军”的别称
锦标 唐代竞渡比赛的取胜标志，亦名“彩标”。当时，竞渡船只以首先夺取锦标为胜，故这一竞赛又称为“夺标”。后来，“标”成为冠军的代名词，夺取“锦标”者，也因其胜利者的荣誉而受到尊重。
蝉联 汉代杨雄在《方言》中说：“蝉，续也。”“蝉联”一词就是取“蝉”字的意义，所以后人把几次连续取得同一比赛的冠军称为“蝉联冠军”。
逐鹿 《汉书》中曾将秦朝灭亡之后的中原说成是“秦失其鹿，天下共逐之”。由于作者把天下、帝位、政权等喻为鹿，因此后人便将体育比赛争夺优胜称为“逐鹿”。
执牛耳 春秋时期，诸侯争霸时多有歃血为盟的仪式，即割牛耳取血，然后将牛耳盛于珠盘，由会盟的盟主所拿，而拿牛耳盘的诸侯便是这一阶段争霸的胜利者。因此，人们将体育比赛中的获胜者称为“执牛耳”。
占鳌 唐宋时期，皇宫前台阶上镌有鳌头，这是科举中状元站立迎接的“专用席位”。现在人们便用“占鳌”喻指体育比赛中的第一名。
夺魁 我国古代科举考试中将第一名状元称为“
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魁甲”。体育比赛中的“夺魁”即由此而来。
桂冠 古希腊人为迎接英雄凯旋，专门把用月桂树枝编成的冠冕授给他们。现一般将体育比赛中的胜利者称为夺取“桂冠”。
问鼎 商代对表示贵族身份的鼎有严格的规定，“九鼎”只有天子才能使用。后来，周王室衰微，诸侯群雄并起觊觎，以楚庄王为最，曾向周天子的使者询问传国宝鼎“九鼎”的轻重大小。因此，后人将在体育比赛中有意争夺第一名称为“问鼎”。
（雅敏）
245200安徽歙县二中 鲍亚民
２、秋的雅称
唐代徐坚等辑的《初学记》卷三引梁元帝《纂要》：“秋曰白藏，亦曰收成，亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商。”此外，还雅称白商、金素、金天、西陆等。这些秋的雅称的由来，颇富知识性、趣味性。
白藏 《尔雅·释天》：“秋为白藏。”郭璞注：“气白而收藏。”
三秋 阴历七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，简称“三秋”。亦指秋季的第三个月，即阴历九月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”明代曹鼎《中秋》诗云：“三秋爽气凌空碧，一点寒光照太虚。”
九秋 秋季三个月共九十天，简称“九秋”。张协《七命》云：“
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晞三春之溢露，溯九秋之鸣飚。”唐代陆龟蒙《秘色越器诗》：“九秋风露越淫开，夺得千峰翠色来。”
素秋 又叫素节，亦指重阳节。王绩《九月九日赠崔使君善为》诗：“忽见黄花吐，方知素节回。”欧阳修亦有诗云：“我来夏云初，素节今已届。”
素商 按古代“五行”之说，秋季色尚白，又属“五音”之中的“商”的音阶，故称“素商”。元代马元常《秋夜》：“素商凄清扬微风，草根之秋有鸣蛩。”
白商 萧统编纂《文选》：“若乃白商素节，月既授衣。”李善注：“《周礼》：‘西方白。’《礼记》：‘孟秋之月，其音商。’”
金素 《文选·谢灵运·永初三年七月十六日之郡初发郡》诗：“述职期阑暑，理掉变金素。”李善注：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。”
金天 据“五行”，秋属金，故称金天或金秋。汉代张衡赋：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。”唐代陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“金天方肃杀，白露始专征。”
西陆 西陆是二十宿之一昂宿的别称。晋代司马彪《读汉书》曰：“日行西陆之秋。”
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唐代骆宾王《在狱咏蝉》诗中云：“西陆蝉声唱，南冠客思深。” （雅敏）
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3、趣改《四喜》诗
宋代诗人汪洙曾写过一首在民间流传极广的神童诗《四喜》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”
据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字，成为：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。 改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣的新意和效果，令人读后往往会忍俊不禁，拍手称妙。
相传有一位秀才参加乡试没有考中，回家途中天又下了一阵小雨。傍晚住店时，店旁边的院里传来一阵阵唢呐、鞭炮声，原来邻院有人娶亲。到了晚上，秀才睡不着觉，想起了汪洙的《四喜》诗，再联想到自己的处境和见闻，便给《四喜》诗加了八个字，成为：久旱逢甘露——一滴，他乡遇故知——债主。洞房花烛夜——梦中，金榜题名时——重名。这样一改，对比鲜明，汪洙诗中所说的人生四大欢喜就变成了一场空欢喜，悲凉的意味跃然纸上，颇具出人意表之机趣。（雅敏）
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4、鲁迅不愿意让孩子读《呐喊》
1924年1月12日，《京报副刊》发表孙伏园（化名曾秋士）《关于鲁迅先生》一文，谈到鲁迅对于自己的小说作品的评价。“我曾问鲁迅先生，其中哪一篇最好，他说他最喜欢《孔乙己》，所以译了外国文。我问他的好处，他说能于寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很明显，有大家风度。”鲁迅说得明明白白，他是要表达对于弱者的同情，同时揭示人间的冷漠。可是近十年来中学课堂对于《孔乙己》的解读，老说作者是要讽刺孔乙己的迂腐，批判封建礼教的吃人本质。此一解释跟作者的立意距离甚远。
孙伏园在《关于鲁迅先生》一文谈到，鲁迅听说《呐喊》一出版就被请进中小学课堂之后，不但感到极为沉痛，而且此后一看到这本书就讨厌。因为他很不愿意孩子们读到他的作品，最不愿意孩子们读到《狂人日记》。他甚至不想再写这一类的小说。鲁迅的这个态度表明了他对孩子读物的一个想法，就是不应该老是让孩子看见血腥、丑恶、残酷和绝望。而应该选择那些充满理想、充满光明、充满善念和爱心的作品提供给孩子。（雅敏 辑）
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5、施耐庵对联治心病
施耐庵是我国四大名著之一《水浒》的作者，几乎是家喻户晓，但鲜为人知的是，他还是一位有着高超医术的良医哩。
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施耐庵曾一度居住在江苏兴化城里。当时，有一位病人叫顾斐，患病数月，神情恍惚，整日口中不断念叨着“五月艳阳天……”。经多名郎中诊治，均开了去火药之方，顾斐服用后病情反而日甚一日。如此怪病，使得施耐庵亦感到一时难以对症下药。
一日，他坐在顾斐的床前，仔细地观察了病人的病情和神态变化，当病人自言自语“五月艳阳天”时，他立即对上了一句“三春芳草地”。
奇迹在瞬间出现了，病人喜形于色，且口中又吟出一句：“丁香花，百头、千头、万头。”施耐庵又对上：“冰凉酒，一滴、二滴、三滴。”
这时，病人病容荡然无存，掀开被子，起身下床，郑重地给施耐庵施一礼后说：“山石岩前古木枯，此木即柴。”施耐庵稍一思索，即时对上了：“白水泉中月日明，三日是晶”。至此，病人便痊愈了。
原来顾斐患的是相思病，他爱慕的一位姑娘是位才女，但姑娘要求，必须对上三副对联后，才答应与他成婚。顾斐苦思冥想，越急越难以思就佳联，因而急出了病来。施耐庵悟到顾斐患的是心病，于是对症施治，以渊博的文学知识和精湛的医道技艺，事半功倍地拯救了这位久治不愈的相思病者。（雅敏）
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