宏村写生报告总结_宏村采风实践报告

　 宏村采风实践报告

　徽州是一个令人印象深刻的地方，有着小桥流水人家， 有着美丽的风景，而造就这些的，是属于徽州的文化。谈到 徽州文化，我们必要先了解一下徽州。徽州，作为一个地域 的名称，有着悠久的历史。其前身经历了从 "三天子都""蛮

　夷"之地属吴、越、楚秦置夥歙，新都郡，新安郡，歙州的 漫长历程。宋徽宗宣和三年 （公元1121年）改歙州为徽州。

　在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至 1987年国

　务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括： 黄山市的歙县、夥县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和 黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千白 年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相 对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条 件。

　通过寻找资料了解到徽州文化包括：徽州土地制度、徽 商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安 理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆 刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、 徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗 教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、 教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡 与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常 我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

　徽州文化的内涵十分丰富。徽州人在文化领域里建树、 创造了许多流派，这些流派几乎涉及当时文化的各个领域， 并且都以自己的特色在全国产生极大影响。主要内容有：

　1、 新安理学。这是程朱理学的正宗流派， 奠基人程额、

　程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前 期到清乾隆年间，在徽州维系了 600多年，对徽州社会经济

　文化都有很大的影响，新安理学核心是伦理常纲，同时也倡

　导"穷理之要，必在于读书 "的重学思想，"天理为义，人欲 为利"，"正其义不谋其利，明其道理不计其功 "的思想和"修 内政"，"攘夷狄"的节义思想；

　2、 徽州朴学。也就是徽派考据学。其主要代表人物是 婺源县的江永和屯溪的戴震。它作为乾嘉学派中的皖派，直 接继承了汉古经学，把经学研究从纯考据的藩篱中解救了出 来；

　3、 新安画派：开先河的为元代的程政，明朝开始形成 新安画派风格。明末清初，江韬 （渐江）、查士标、孙逸、汪 元瑞"海阳四家"异风突起，有力地冲击了王时敏、王鉴、王 翠、王原祁"四王”画派在中国画坛的统治地位。他们主张师 法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生

　气。近代的黄宾虹，主张 "先师古人，再师造化，而以自然 为归"，丰富和发展了新安画派

　4、 徽州篆刻。徽派篆刻始于明朝的何震。其后著名的有汪关和以程邃为首的"歙中四子"、以黄士陵为代表的"夥 山派"。徽州篆刻讲究用笔运刀， 刀随意动，章法整齐活泼， 一改当时篆刻庸俗怪异、擅改篆字型义、趋向屈曲乖缪的风 格；

　5、 徽派版画。这是画家、刻工、印刷通力合作的产物。

　肇端于墨模镂刻，于明万历始兴。徽派版画以歙县虬村黄姓

　为中心，有"徽刻之精在于黄，黄刻之精在于画 "之说。从明 万历到清初的近白年中，黄姓有 300多人从事刻书，其中三 分之一从事版画镌刻。

　徽派版画以白描手法造型， 典雅静穆， 抒情气息浓厚。明代胡正言（休宁人）印刷的《十竹斋书画谱》

　《十竹斋长笺谱》为徽派版画的最高成就 ；

　6、 徽居h这是徽州艺人在明清时期吸收弋阳腔和西秦 腔等的基础上，经过衍变形成的，到清代中期，徽剧风靡全

　国，已经形成了一个唱、念做、打并重的完美剧种。 "四大

　徽班"由扬州进京，把徽剧推向顶峰。道光年间，徽剧与汉 剧结合，产生了京剧。当时活跃在城乡的徽剧社班有 47个,

　大的社班有艺员180多人，可谓声势浩大，繁荣昌盛；

　7、 徽州刻书。它始于中唐，盛于明，万历年间达到鼎 盛。至崇祯年间，徽州刻书跃居全国之首。

　徽州刻书有坊刻、 官刻、家刻和书院刻。著名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂，于

　天顺年间所刻的《天原发微》 5卷，现存北京图书馆；著名有

　家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书12

　家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书

　12种,

　近300卷。家庭出版社在古徽州各县都有；

　8、 新安医学。"肇自北宋，盛于明清，从宋代至清末，

　涌现著名医家543人，撰、辑医籍460多部，其中部分医籍 东传朝鲜、日本"。（徽州地区简志）著名的有宋代张杲撰写 的《医说》10卷，这是我国现存最早载有大虽医史人物传记 和医学史料的书籍，也是第一部较完整的新安医学著作 ；祁

　门汪机撰《石山医案》3卷，"学宗的丹溪之医理，临床不拘 一格，精于望诊、切脉；""歙县江辑《名医类案》12卷，搜 集上自扁鹊、仓公、华佗，下迄元明诸名医验效医案，内容 十分丰富，是我国第一部汇集历代名医医案之专蓍。 "（徽州

　地区简志）；

　9、 徽派建筑。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化

　之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划 构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充 分体现了鲜明的地方特色。

　尤以民居、祠堂和牌坊最为典型， 被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。它在 总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体 ；在平面布局

　上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富， 讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色 ；在建筑雕刻艺术

　的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇；

　10、 徽菜。南宋年间发端于歙县，是全国八大菜系之一，

　菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重油、重色、重 火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季 节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、炯、 ，

　加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更 加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸、清蒸石鸡、虎 皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以 前，烹调之乡的绩溪县，到外地开饭店有 222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。

　此外，还有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、 文房四宝（徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔 ）、徽州民俗、 徽州方言等，这些都是徽派文化的重要内容。

　在这个酷热的夏天里，好不容易通过紧张的复习和考试， 就要背上我亲爱的500D相机，随老师一同去安徽宏村采风， 这是十分令人激动的，我认为这是锻炼自己作为一个广告人 动于能力的好机会，不论是摄影还是写生，这都是我十分感 兴趣的。平日生活在城市里的我们都没什么机会接触大自然， 遇上这么难得的机会，我们当然不能错过。

　随学校安排好的车辆，我们缓缓步入了这个美丽的村庄， 这是在城市中无法见到的景象。

　在城市中呆久了，出外欣赏、 记录美景，自然感觉心旷神怡。

　宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可 挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，乂有仰视山色泉声 之乐。八九白年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的 前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派 建筑的村落更具魅力的原因。

　宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系， 是一座经过严谨规划的古村落。村内外人工水系的规划设计 相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得 益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落” 。被中外建

　筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史 的活教材”。宏村被誉为“中国画里的乡村”，联合国专家 称赞它为“举世无双的小城镇水街景观” 。因为它背倚黄山

　余脉半栈岭、雷岗山等，地势较高，有时云蒸霞蔚，如浓墨 重彩，有时似泼墨写意，四周山色与粉墙青瓦倒映湖中， 人、 古建筑与大自然融为一体，好似一幅徐徐展开的山水画卷。

　在村落的科学布局中，水起着重要的作用。整个村落采 用仿生学的“牛”形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古 树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠， 民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作“山为牛头树为角， 桥为四蹄屋为身”，形状惟妙惟肖，整个村落就像一头悠闲 的水牛静卧在青山绿水之中。

　宏村有着一套完善的供水系统，水系设计科学乂别出心 裁。村民们将村西的河水引入村内，开凿了一条近 1米宽的 水圳，九曲十弯，为各家各户提供生活用水，同时也起到调 节气温和美化环境等作用。水圳在村的中部形成半月形的月 沼，乂在南部形成弓形的南湖，构成了宏村独特的风貌。村 内外人工水系规划，体现了人类巧用自然资源的智慧，可以 说是节约型社会利用可再生资源的典范。

　水在村内建筑中也不可或缺。宏村建筑主要是住宅和私 家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。

　村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局，住宅多 为二进院落，有些人家还将水圳引入宅内，形成水院，开辟 了鱼池，营造出“门外青山如屋里，东家流水入西邻”的天 人合一的生活环境，可以说，宏村是水做的宏村，宏村也因 有水，显得格外有灵气。比较典型的建筑有承志堂、南湖书 院、乐叙堂、叙仁堂等，数白户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民 居群，构成一个完美的建筑艺术整体。

　宏村的兴盛与衰落都和徽商及徽文化的兴衰密切相关。

　南宋以前，宏村是“幽谷茂林，路径茅塞”地带，南宋绍熙 年间（公元1131年）宏村建立，明清时徽商的崛起为宏村的 辉煌提供了有力的经济基础，至明万历年间，宏村楼舍高低 错落，人口繁衍，“烟火千家，森然一大都会矣。”但是清朝 中后期以后，宏村随着徽商的衰落而渐渐衰落。

　宏村枕山、环水、面屏，北有雷岗可抵御北面之风，东 南面有长年不息的山溪河流。不同季节、不同气候景色各不 相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在画中游，是

　人和自然结合的光辉典范。几白年前，这里就构建了和谐的 社会。XX年11月30日，宏村正式确定为世界文化遗产， XX

　年乂被确定为国家级重点文物保护单位， XX年，宏村景区被

　评为“中国最美的村镇”。

　看着这一幅幅图片，看着岁月剥落的墙，看见的不仅仅 是小时候，还有久远，久远的逝去的时光。

　宏村背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然 景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村” 。XX年

　11月30日，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

　特别是整个村子呈“牛”形结构布局，更是被誉为当今 世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首， 参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛 躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中 天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水 渠最后注入村南的湖泊，俗称牛肚。接着，人们乂在绕村溪 河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数白年，一幅牛 的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不 仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、 生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家 门前有清泉”的良好环境。

　村子始建于宋代，数白户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居 群，特别是精雕细镂、飞金重彩的承志堂、敬修堂；气度恢

　宏、古朴宽敞的东贤堂、三立堂 ；森严的叙仁堂、上元厅等

　祠堂和南湖书院；巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺 ？？，

　同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，雷岗上参天古木、民 居庭院中的白年牡丹与探过墙头的青藤石木，构成一个完美 的艺术整体。真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映着 悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是 “烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣” 。

　在宏村村口，一眼望去，可见到两棵有 500年树龄的古

　树。这两棵大树，一棵叫枫杨树，当地叫红杨树 ；一棵叫银

　杏树，当地叫白果树。北侧的红杨树高19米，围6米，需4、 5个人才能合抱，树冠形状像一把巨伞，把这村口数亩地笼 罩在绿荫之中。南侧的白果树高 20米，形如利剑，直刺天

　空，因为银杏是世界上稀有的树种， 而这棵银杏乂有500岁， 所以大家把这棵银杏称为村口 “瑰宝” 。这两棵大树是这牛

　形村的“牛角”，宏村的“风水树”，也是一种吉祥的象征。

　按照这里过去的风俗，村中老白姓办喜事，新娘的花轿要绕 着红杨树转个大圈，这预示着新人白年好合，红福齐天 ；高

　寿老翁辞世办丧事，要抬着寿棺绕着白果树转个大圈，寓示 着子孙满堂，高福高寿。

　月沼是我印象比较深刻的一处景点。也就是宏村中央的， 有鹅游泳的小湖。 月沼，老白姓称月塘，就是所谓 "牛小肚

　月沼，建于明永乐年间（公元1403年--1424年），当时宏

　村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌

　不息，

　汪思齐，三次聘请海阳县 （今休宁）的风水先生何可达， 并族内高辈能人，"遍阅山川，详审脉络"，制订扩大宏村基 址及进行村落全面规划牛形水系蓝图，引西溪水绕村屋，其 牛肠水圳九曲十弯，乂把水引入村中心天然井泉处建月沼池 塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。后裔汪升平等人投资 万余金。继续凿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成 的"月沼"，这就是月塘，月塘常年碧绿，塘面水平如镜，塘 沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌 落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。

　实际上，月塘四围成了人们的共享空间，“风俗民情“的 露天舞台，村民自发地聚会期间。塘中鹅舞红掌，鸭戏清波， 空中炊烟氤意，徽风柔波。这不正是一幅美丽的皖南民俗画 图吗？所以有人称这是中国画里的乡村。

　月沼北畔正中“乐叙堂”祠堂，乂名“众家厅” ，为汪

　氏总祠，也是15世纪初明永乐年间所建。 前进门楼基本保

　持原貌，梁架具有典型的明代风格，月梁、叉手、雀替、平 盘斗等建筑构件雕刻精美，具有很高的艺术水准。乐叙堂与 月沼组成宏村八景之一 “月沼风荷”。

　南湖位于宏村南首， 建于明万历丁未年（1607年），宏村 村落经永乐年间到万历年间，楼舍连栋，高低错落，人口繁 衍，光靠月塘蓄水已不够用，乂在万历年丁末年将村南白亩 良田，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式样，

　建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下层，上层宽 4米，原来

　古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳， 枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中。湖面 绿荷摇曳，鸭群戏水，另有一番景致。整个湖面倒影浮光， 水天一色，远峰近宅，跌落湖中，加之树荫水深和日光的相 互作用，明暗协调，动静相宜，显得幽深、雅静、清新、明

　丽。南湖历史上大修三次，1986年重建中堤，造"画桥"可东 西划舟，情趣无穷。

　清嘉庆甲戊年秋，浙江钱塘（今杭少卜| ）名士吴锡麟游南湖 后，撰文述道："宏村南湖游迹之盛堪比浙江西湖 "，因而南 湖乂有"黄山脚下小西湖"之称。古今许多话人画家游南湖后 作了不少话篇、画图。

　"无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑， 一边吟过画桥西"。随着话篇的伟颂，更增添了南湖风光情 景交融的氛围。家住桃源好，村居别有天。秋山千树月，春 水一湖烟。

　我有幸得以一见一湖冬日的薄烟。

　一早进入村口，率先映入眼帘的就是满满的一湖薄烟。

　淡青色的烟似轻纱，如薄雾，在南湖的湖面上氤意，如舞者 的裙裾。近处的圆桥，湖对岸高高翘起的马头墙，远处的雷 岗山，在烟雾中若隐若现，我不禁有些恍惚，这一切美得简 直不真实，眼前的这个村庄到底是真的存在还是只是梦里的 一幅画呢？

　踏上画桥，烟雾在身旁环绕，低头看去，脚背时隐时现, 周围的人飘飘悠悠向前移动，像去赴蟠桃盛宴。村中大多是 一条条的小巷，中间是青石板铺就的小路，一侧是弯弯绕绕 流遍全村的水圳，水清见底，伴随着淙淙的流水声。一路行 来，有村民蹲在水圳边剖鱼、洗菜，见我们走过，会微笑点 头，眼神一如水般清澈。 来到村北口借宿的碧园，稍作安

　顿，我们拿上相机，细品南湖。秋日的太阳已慢慢露出脸来， 湖面上的烟渐渐散去，像一场好戏拉开了幕布。我想着，接 下来在宏村的这些日子，我将会亲历怎样的一场别开生面的 剧目。阳光在湖面洒下粼粼金光，湖面上的残荷、堤上的垂 柳、岸上白墙黑瓦的房、远处的山，都一一在湖面投下倒影， 似乎这儿有两个一模一样的世界，而水下的那个世界有时竟 然比水上的世界来得更加清晰，让人分不清哪个是真，哪个 是假。

　夕阳下，再次漫步于南湖的堤岸，我不禁惊佩于宏村的 汪氏祖先们，早在明万历年间，没有任何现代化的挖掘工具， 凭着一锄一铲，历时三年，平地成湖。 南湖的开挖是继月

　沼之后宏村乂一浩大的人工水系工程。宏村自建村伊始，到 明万历年间，人口繁衍，烟火千家，村中月沼所蓄的内阳水

　已远远满足不了村民生产生活的需要，急需新的水源。汪奎 元、汪邦华等人忆起前人所言： “Y睢溪绕南之北畔，有良田

　白亩，可再凿池，蓄外阳水，子孙其更逢吉。 ”因而倡导集

　资，掘通村南洞、泉、窟、滩 93处成池塘，白余亩宽广的南湖如一把大弓，横亘在宏村的南面，春日垂柳依依，夏日 莲叶田田，秋日水天一色，冬日烟笼雾锁，四时不同景，就 如我一天之中，三次来到南湖，所见也次次不同。

　自此，村中水脉形成阳水 （自然河水自西入地）和阴水 （雷岗山的地下水，由董家井山涧流入村东侧 ），主圳、支圳

　穿村而过，在南湖汇合流入良田和滩溪，形成了完整的循环 水系。

　坐在东岸的石板上，西斜的太阳红得耀眼，耳边传来叮 叮铛铛的铃铛声，耕作的老农赶着牛从田间回来，农妇挑着 水桶走过画桥回村，好一幅牧归图。我就这么静静地坐着， 神思悠远，心，静如湖水，风微微地吹在脸上，竟有丝丝暖 意，真是久违的感觉。

　宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等 公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、 砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大 都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。

　住宅多为二进院落， 有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较 典型的建筑有南湖书院、 乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、

　碧园等

　南湖书院位于南湖的北畔，原是明末兴建的六座私塾，

　称“倚湖六院”，清嘉庆十九年（1814年）合并重建为“以文 家塾”，乂名“南湖书院”。重建后的书院由志道堂、 文昌阁、 启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等六部分组成，粉墙黛瓦， 碧水蓝天，环境十分优雅。乐叙堂是汪氏的宗祠，位于月沼 北畔的正中，是村中现存唯一的明代建筑，木雕雕饰非常精 美。

　承志堂建于清末咸丰五年（1855年）,是大盐商汪定贵的 住宅。它是村中最大的建筑群，占地约 2100平方米，内部

　有房屋60馀间，围绕着九个天井分别布置。正厅和后厅均 为三间回廊式建筑，两侧是家塾厅和鱼塘厅，后院是一座花 园。院落内还设有供吸食鸦片烟的“吞云轩”和供打麻将的“排山阁”等。全宅有木柱136根，木柱和额杭间均有雕刻， 造型富丽，工艺精湛，题材有“渔樵耕读”、“三国演义戏文”、

　“白子闹元宵”、“郭子仪拜寿”、“唐肃宗宴客图”等。 宏

　村周围为青山绿水环抱，环境秀丽宜人，电影《卧虎藏龙》 曾在此拍摄。 西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，

　数白幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有 骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致 ；灰白的屋壁被时间

　涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果 ；还有宗族祠

　堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、 木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、 家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

　西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好 的明清民居四白四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之 美、营造之精为世所罕见。

　宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系， 是一座经过严谨规划的古村落。村内外人工水系的规划设计 相当精致巧妙，专家评价宏村是“人文景观、自然景观相得 益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落” 。被中外建

　筑专家称为“中国传统的一颗明珠”、“研究中国古代水利史 的活教材”。

　宏村的缠绕全村的水渠，始建于明永乐年间，至今已由

　600年的历史。水系是按照牛的形象设计， 引清泉为“牛肠”， 从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门 巷有清泉”。“牛肠”在流入村中的“牛胃”月塘后，经过过 滤，复乂绕屋穿户，流向村外被称为“牛肚”的南湖。再次 过滤后，流入河流。如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术 一绝。

　宏村背倚黄山余脉半栈岭、雷岗山等，地势较高，经常 云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅 徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村” 。

　古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系， 是当今“建 筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛 角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。引清泉为

　“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向 村外被称作是"牛肚"的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架 起了四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系 设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居 民生产、生活用水提供了方便，创造了一种 "浣汲未防溪路

　远，家家门前有清泉"的良好环境。全村现保存完好的明清 古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。

　“承志堂”富丽 堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最 ；南湖书院的亭台楼

　阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格 ；敬修堂、

　东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加 上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的白年牡丹, 真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留 下的广博深邃的文化底蕴。

　“敬德堂”的“敬”与积累的“积”读音相近，反映主 人希望自己的后人能积德行善。主人喜好种植花草盆景，在 正屋前留有充裕的地方，并在院子左边放置一间木制小房， 相当于温室，冬季时把盆景放在房内。

　徽州人十分重视门楼的修建，有“千金门楼，四两屋” 之说，古人宁可花去千两黄金用来修建门楼，仅仅花费四两 用来建房子，听起来有些夸张，但可以反映出门楼是身份地

　位的象征

　敬德堂门楼上雕刻的图案就有很多象征意义。

　楼角处有鳌鱼，龙头鱼尾，表示希望自己的子孙能独占 鳌头。鳌鱼的下方是梅兰竹菊四喜图，梅兰竹菊四君子代表 着坚韧不拔的意志和高洁的品质，四只喜鹊则为喜庆吉祥。

　喜鹊登梅图，取喜上眉梢之意。东鹿、西马图， “鹿”是福

　寿禄“禄”的谐音，希望后人能够丰衣足食， 生活充裕，“马” 则反映能在事业上飞黄腾达之意。门楼最下层左右两下角的 吉祥水兽图，形为滚滚的波涛之中，两只鲫鱼在艰难的跃出 水面，鲫鱼跳龙门，即希望能在官场上有一席之地。

　屋内正厅东西两侧各有六扇莲花门，中间拦板上雕刻有 蝙蝠，而且都是五只，称之为“五蝠奉寿、万福万行”之意。

　东西厢房是主人休息的卧房，厢房窗子上楼空雕刻铜钱图案， 窗下栏板上雕刻的万字图案，意为多财多福。

　敬德堂用天井通风采光，天井下方的左右两侧各有一根 木头，在烈日炎炎的夏日，阳光直射在家中十分炎热，主人 就在木条上穿上铁环，挂上布帘，挡住强烈的阳光。厅前有 一幅楹联：“立志不随流俗转，留心学到古人难” 。

　明朝房子式样、布局简单，支柱是正方形，清朝则为圆 柱；一般房子都为两层，明朝房子上下两层的高度相当，而 清朝的底层高大宽敞，大多采用形似东瓜形的粗粗的大梁。

　明朝的房子装饰简单，清朝徽商到了鼎盛时期，特别注重雕 梁画栋。徽派建筑把楼梯口和楼梯前隐藏在门的背后，起到 了美观的作用。楼梯间作为储藏室，充分利用了空间。楼梯 的台阶一般有16台阶，商人注重聚财，按五行来设计，金 木水火土，第一个台阶为金，而最后也为金，金碰金，意为 财运广通。

　承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年 （公元

　1855年），是清末大盐商汪定贵住宅。整栋建筑为木结构， 内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，总占地面积约 2100平方

　米，建筑面积 3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居 建筑。全宅有9个天井，大小房间60间，136根木柱，大小 门窗60个。全屋分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、 书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。还有搓麻将牌的“排山阁”， 吸鸦片烟的“吞云轩”。另有保镖房、男、女佣人房。屋内 有池塘、水井，用水不出屋。

　树人堂系清刺授奉政大夫诰赠朝仪大夫汪星聚于同治 元年（公元1862年）建。树人堂也称民艺收藏馆，是房主汪 升九十五代孙汪森强的私人收藏馆，为弘扬徽州的历史文化， 主人多年来从民间及博物馆收集了明清民间时期老作坊机 械，石制器具、徽州版画、民俗用品、徽商书信用具、宏村 族谱等，再现了当年徽州社会生活的一些侧面。

　树人堂全屋宅基呈六边形，取六合大顺之意。正厅偏厅 背靠水圳，坐北朝南。天花彩绘，飞金走彩。厅堂东边利用

　有限空地，建一小水塘，活水长流。外门为八字门楼内置悬 坊栏板。

　水碓，利用水的势能，转化为水车动能，从而转化为机 械能带动龚谷、磨面、舂米的一些器具。先把稻谷的壳子除 去称为龚谷，再把米放入舂米机碾碎，最后就是磨面，整个 过程同时进行，从此可体现出古人的聪明才智。

　树人堂楼上收藏有宏村人经商的路线图一一徽商遗踪，

　体现当年商运老大桥码头繁忙景色的画，一封 1919年夥县

　人在京做保险的一封书信，承志堂主人巨贾商人汪定贵的遗 像、生平、家赞和讣文，当年的银票、书信，及以前出外经 商时用的手提箱及鞋架和耙犁、锄头、蓑衣等一些农具。

　桃园居

　桃园居建于清咸丰十年（I860年），因房东曾于院内植一 稀有品种的桃树而得名。

　桃园居虽说规模不大，但门楼砖雕和室内木雕堪称精品。

　门楼上的砖雕刻得精细，而且层次比较多，清狮白象等 动物形象生动，尤为独特的是门楼上部用水磨砖砌一弧形门 额，类似室内厅堂上方前部的冬瓜梁，门额中间镶嵌一块大 形弧形砖雕，这是一般古民居所少见的。

　室内木雕花样繁多，技法多变，内容丰富，寓意深刻， 这些特点主要表现在大厅房门及窗户和书厅雕花门上。

　大厅门、窗主图案为宝鼎、宝瓶，窗户开口为挂络式，

　两边窗户上方各有两个守窗 “童子”，窗栏板上的四只喜鹊、 六只麒麟犹如活的一般， 寓为“四喜六顺”，房门上部为“藤 结花”，每扇门上的“花心板”上的人物均为历史典故，其 中东房门里扇 “花心板”上为“羲之戏鹅”，其他典故有待 考证，另外两厢的葡萄挂络，双狮雀替均属珍品，挂络中的 飞马寓“飞黄腾达”之意。 书房中的四扇雕花门可以说是

　全村最为精美的雕花门。

　四扇门的上半部从上而下为“蝙蝠奉寿” 、“八骏马”和

　“人间仙境”（或称“世外桃源”）雕板，大片雕花为“松鼠 葡萄”，四扇门的腰板上分别雕有 “岳飞刺字”、“王祥求鲤” （乂称“卧冰求鱼”）、“季子挂剑”和“孔融让梨”四个历 史典故，这四个典故乂因此表现“忠、孝、节、义”四种意 义。

　西递位于安徽省黄山市夥县城东 8公里处，因地处古徽

　州府之西，曾设驿站“铺递所”而得名。作为唐李后裔避难 改胡姓世居之地，西递村始建于北宋年间，距今已有近千年 的历史。相传与绩溪胡氏同宗的西递胡氏始祖缘此营房聚落， 主要是看中这块盆地上的溪水逆东西行，认为非等闲之地。

　牌坊，乂称牌楼，是我国古代非常流行的一种建筑物。其肇 始于春秋、滥觞于汉阙、成熟于唐宋、登峰造极于明清。

　遍览中华大地，牌坊作为凝固的音乐、集成的艺术之一， 多姿多彩，蔚为壮观，种类很多。如从建筑意图来说，大体

　可分为四类。一是用作表彰功IS和德政的功德牌坊 作宣扬封建礼教的贞节牌坊；三是用作彰显族人科举中第的 家族牌坊；四是用作宫观寺庙山门和区隔地域空间的标志牌 坊。如从建筑形式上讲，则主要分为两类，即冲天式和不出 头式或楼阁式，并呈现一间两柱、三间四柱、五间六柱的立 面框架及1、3、5、7、9、11这样奇数的层级格局。

　对照上述分类，西递胡文光刺史牌坊属于三间四柱、五 层不出头式的功德牌坊，因其不出头式为楼阁式，故人们有 时乂称其为胡文光刺史牌楼。

　胡文光刺史牌楼建于明朝万历年间，是西递的乡亲，经 皇帝恩准，为表彰出生于西递村的官员胡文光的功德所建。

　胡文光西递村人，于明代嘉靖三十四年中举，曾先后担 任过万载县的县令、胶州刺史、荆州刺史。在为官期间，做 了不少利国利民的好事、善事，深得朝廷好评和白姓拥戴 .

　胡文光刺史牌楼,高米，宽米，石雕古朴精湛，造型富

　丽堂皇。正楼匾的上方雕的是“恩荣”二字，下方雕的是“荆 蕃首相”四字，其背面则是“胶州刺史”四字 ；花板上雕有

　鹿、鹤、虎、豹等，两旁盘有浮雕的双龙，正楼东西两面刻 有“登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直 大夫胡文光”字样。双龙图下是文官和武将，下面有人物像

　8个，便是通常所说的八仙。最下边的正楼所刻图案叫“五 狮戏球”，东西边是“麒麟吐书”。石柱两侧是栩栩如生的狮 子，这两头狮子前爪朝下倒伏着，爪下有只小狮子，既精致 乂增加了牌坊的稳定性。

　胡文光牌坊与其他牌坊不同之处是 4根主柱下有长方形

　石墩，两端石柱皆用抱鼓石狮装饰，中间两柱前后雕有两对 倒匍石狮，为植柱支脚，造型逼真，举世罕见。牌坊上每一 处装饰图案都有寓意，4根主柱的东西两向共有 12个穿椎, 分别托起文臣武将和八仙人物雕像，意为：出则为将，入则 为相；八仙过海，各显神通。特别是檐下斗拱两侧有 32面圆

　形花盘，象征花团锦簇，后来竟意外地吻合了胡文光为官正 好32年。

　历史上，西递村头曾建有 13座牌坊，大都为旌表孝子 和贞节的。现仅存的胡文光牌坊是最雄伟最精致的，堪称明 代徽派石坊的代表作，已故的中国佛教协会主席赵朴初先生 赞叹说：这是我一生中所看到的最好的牌坊。

　胡文光刺史牌楼雄伟挺秀，与同样位于西递村口静雅柔 美的半月池塘相映成趣、成景亦成标，守卫着西递的文明， 见证着西递的沧桑，期待和欢迎着西递的宾客。

　一、 提高艺术修养和审美能力；

　二、 培养对自然风景和环境的观察力和感受力 ；

　三、 锻炼自己的表现技法，加强对速写色彩的掌握能力；

　四、增加班级集体荣誉感。

　这些目的在我们集体努力下得以实现，但我们还是有很 多的不足，适应能力和应变能力也有待提高。学校给我们这 次外出写生的机会，把握这次机会我们学会了也懂得了许多, 包括专业和专业以外的事情。

　写生使我对这门课有了进一步的了解，不再单纯地认为 只是学校开设的一门填充学时的无关紧要的课程了。提高艺 术修养和审美能力，有些平凡的的事物尽管平凡，但它是美 的，要用我们的眼睛去发现美，用我们的观察力去研究美， 用我们的表现力去表现美，去对自然风景和环境进行美的提 炼，不再漫无目的的去做一件事，像老师说的那样，即使是 不画也不能为了完成任务而匆忙地乱画，因为那根本就不能 算是作品，只是为了作业而做的。

　所以说艺术也是一门哲学, 从中可以体会出人生的哲理。

　写生实习结束了，我们回到了学校，但不一样的是我们 对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高， 对没一件事情都有了新的认识。

　总之，我们学校这次社会实践教学对培养创造艺术人才 具有十分必要的现实和历史意义，这也是艺术走向成功的必 经之路。因为艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双 馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋 律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。

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