开掘识字教学的文化内涵
时间：2020-03-11 07:55:40 来源：天一资源网 本文已影响 人 
开掘识字教学的文化内涵
叶燕芬
有人这样说：汉字是比龙、比长城不知伟大多少倍的创造。细想此话确实在理，因为汉字承载了中华民族五千年的灿烂文化，而且传之愈久，光彩愈增；汉字凝聚了说着不同方言的华夏子孙，成为各民族大团结的坚强纽带……可是，在识字教学中，我们有敬畏汉字、捍卫汉字的文化自觉吗？
上世纪50年代，当时的印度总理尼赫鲁对他的女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。我说的这个国家就是中国。”可是，在今天的识字教学中，我们有没有把汉字教成“优美的诗”和“美丽的画”？综观我们以往的识字教学，这条“民族之根”在基础之基础的小学中却处于不断弱化的状态。尽管《语文课程标准》仍然强调识字写字“是1—2年级的教学重点”，5~6年级要有“较强的独立识字能力”，但在大面积的课堂教学过程中，识字多以“读准音”为满足，以“一遍过”为常态，以求挤出更多的时间来进行所谓的“人文阅读”。在中高年级，有的干脆把识字打入不可控的“课前预习”的“另册”之中，“较强的独立识字能力”的要求，也因为缺失了“课堂习得”的培养过程而无法落实。总之，将识字作为只是“扫除阅读障碍”的工具，似乎已成“潜规则”。这就难怪会有“一屋子中国大学生写不出‘钥匙’两个字，只好用英语单词来替代”的奇闻和每每高考之后来自阅卷老师“错别字连篇”的感叹。
我们的识字教学不能脱离汉字文化语境，要归根于汉字文化这一肥沃的土壤，让孩子在丰厚的民族文化中感受到：认识汉字，就是认识民族文化，就是用“母亲”的乳汁来哺育自己。因为汉字是中华民族历史文化的全息镜像，它渗透了中华民族的智慧灵感，它凝聚了中华民族的思维方式。如何提高识字教学效率，开掘识字教学的美育内涵，如何挖掘汉字的文化品位，彰显汉字教学资源的育人价值，值得深入探究。
一、强化挖掘汉字文化内涵的意识
汉字是世界上仍在使用的最古老的文字，从甲骨文算起，至少已经有3600年；汉字也是世界上使用人口最多的文字，现在，它至少为十亿以上的人口所使用；汉字承载着五千年灿烂的中华文化。可以认为，世界其他文字中没有一种文字能像汉字这样源远流长，历经数千年而不中断；也没有一种文字能像汉字那样，按照本民族语言的特点，创造成优美的独具民族特点的文字。汉字创始于中国，不仅突破了时间的冲刷，流传着汉族先民的思想和历史，给全人类留下了浩如烟海的宝贵典籍，而且突破了空间的阻隔，沟通和团结了使用互相听不懂方言的同胞，以“书同文”成为团结各民族的强大凝聚力。汉字的方块形是一种模块结构，其储存的信息，比线形文字多得多，被一位日本学者称誉为“集成电路”。中华民族智慧的发达，其实得力于中国智慧结晶的方块字。因此，我们的识字教学要从出发点到归宿，有意识地聚焦于“触摸汉字智慧，传承民族文化”这一原点，敢于以一己之力承担起弘扬民族精神、光大民族文化的历史责任。这是一个语文教师应有的人性良知和文化品格。
然而，许多语文教师没有意识到这一点，一位教师上《欢庆》这一课时，在学生认读了生字的音节后，教师只是让学生说说自己是怎么记这些字的字形的。
生：我这样记“庆”字：广场上有一个大人就是“庆”。
师：这个办法好。
生：我记“献”字，“南方有一只猎犬”。
师：南方有一只狗，狗就是犬。
生：“帜”字，毛巾围着一只鸡。
生：“曲”字，太阳被射了两箭。
以上所述识字教学的片段，反映了我们教学工作中对识字教学的一种误解：简单地想办法记住字音和字形，不顾及这种牵强理解对审美情感的损害，而对于汉字所蕴含的深刻的文化意蕴却只字不提。长此以往，学生虽然知道了汉字的字音、字形，却不清楚它丰富的内涵，这对于传承优秀的中华文化，培养学生的语文素养将是一种缺失。
我们说，汉字是表意性文字，汉字的形体，汉字集形、音、义于一身的特性，汉字的构词能力等等，都体现了汉字的综合功能，它是中国人综合思维模式的产物，教学时应该整体把握。汉字非常适应汉民族望文生义的理解习惯和依形联想的思维方式，体现了整体性、稳定性、直感性的中国传统文化特色，教学时应该适时濡染。因此，我们的语文教师要强化挖掘汉字文化美育内涵的意识。
二、寻找追溯汉字文化内涵识字的方式
汉字是由形码、音码和义码组合的“三码文字”，又是可供右脑形象联想和左脑抽象思
在一位优秀教师的“汉字文化启蒙”课例中，探寻的汉字多达23个，由于凸显了汉字本体的个性特征，学生学习的兴趣高涨，参与积极，不时迸射出智慧的火花，根本就不存在“汉字枯燥难学”的现象，且多处充满了孩子们富有新意的联想，使汉字的文化品格大放异彩。教师的引领既有对汉字构字规律的字源探求，如“止”“戈”为“武”，“人”依树（“木”）为“休”等等；也有“与时俱进”的时代新解，如“广”“发”（发得太多）为“废”，用耳、用眼、用口、用心便是“聪”等等。这正如著名语言学家殷焕先先生所言的“从适合于文字教学看，宜于古而大戾于今的《说文解字》并不是值得称引的。我们对文字的解释能符合当代的情况，那才能便于群众接受，才能便于教学，便于规范，那才能算做有益处的解释”。
让识字教学濡染汉字文化，正是为了实现识字教学的工具性与人文性的统一、为
叶燕芬
有人这样说：汉字是比龙、比长城不知伟大多少倍的创造。细想此话确实在理，因为汉字承载了中华民族五千年的灿烂文化，而且传之愈久，光彩愈增；汉字凝聚了说着不同方言的华夏子孙，成为各民族大团结的坚强纽带……可是，在识字教学中，我们有敬畏汉字、捍卫汉字的文化自觉吗？
上世纪50年代，当时的印度总理尼赫鲁对他的女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。我说的这个国家就是中国。”可是，在今天的识字教学中，我们有没有把汉字教成“优美的诗”和“美丽的画”？综观我们以往的识字教学，这条“民族之根”在基础之基础的小学中却处于不断弱化的状态。尽管《语文课程标准》仍然强调识字写字“是1—2年级的教学重点”，5~6年级要有“较强的独立识字能力”，但在大面积的课堂教学过程中，识字多以“读准音”为满足，以“一遍过”为常态，以求挤出更多的时间来进行所谓的“人文阅读”。在中高年级，有的干脆把识字打入不可控的“课前预习”的“另册”之中，“较强的独立识字能力”的要求，也因为缺失了“课堂习得”的培养过程而无法落实。总之，将识字作为只是“扫除阅读障碍”的工具，似乎已成“潜规则”。这就难怪会有“一屋子中国大学生写不出‘钥匙’两个字，只好用英语单词来替代”的奇闻和每每高考之后来自阅卷老师“错别字连篇”的感叹。
我们的识字教学不能脱离汉字文化语境，要归根于汉字文化这一肥沃的土壤，让孩子在丰厚的民族文化中感受到：认识汉字，就是认识民族文化，就是用“母亲”的乳汁来哺育自己。因为汉字是中华民族历史文化的全息镜像，它渗透了中华民族的智慧灵感，它凝聚了中华民族的思维方式。如何提高识字教学效率，开掘识字教学的美育内涵，如何挖掘汉字的文化品位，彰显汉字教学资源的育人价值，值得深入探究。
一、强化挖掘汉字文化内涵的意识
汉字是世界上仍在使用的最古老的文字，从甲骨文算起，至少已经有3600年；汉字也是世界上使用人口最多的文字，现在，它至少为十亿以上的人口所使用；汉字承载着五千年灿烂的中华文化。可以认为，世界其他文字中没有一种文字能像汉字这样源远流长，历经数千年而不中断；也没有一种文字能像汉字那样，按照本民族语言的特点，创造成优美的独具民族特点的文字。汉字创始于中国，不仅突破了时间的冲刷，流传着汉族先民的思想和历史，给全人类留下了浩如烟海的宝贵典籍，而且突破了空间的阻隔，沟通和团结了使用互相听不懂方言的同胞，以“书同文”成为团结各民族的强大凝聚力。汉字的方块形是一种模块结构，其储存的信息，比线形文字多得多，被一位日本学者称誉为“集成电路”。中华民族智慧的发达，其实得力于中国智慧结晶的方块字。因此，我们的识字教学要从出发点到归宿，有意识地聚焦于“触摸汉字智慧，传承民族文化”这一原点，敢于以一己之力承担起弘扬民族精神、光大民族文化的历史责任。这是一个语文教师应有的人性良知和文化品格。
然而，许多语文教师没有意识到这一点，一位教师上《欢庆》这一课时，在学生认读了生字的音节后，教师只是让学生说说自己是怎么记这些字的字形的。
生：我这样记“庆”字：广场上有一个大人就是“庆”。
师：这个办法好。
生：我记“献”字，“南方有一只猎犬”。
师：南方有一只狗，狗就是犬。
生：“帜”字，毛巾围着一只鸡。
生：“曲”字，太阳被射了两箭。
以上所述识字教学的片段，反映了我们教学工作中对识字教学的一种误解：简单地想办法记住字音和字形，不顾及这种牵强理解对审美情感的损害，而对于汉字所蕴含的深刻的文化意蕴却只字不提。长此以往，学生虽然知道了汉字的字音、字形，却不清楚它丰富的内涵，这对于传承优秀的中华文化，培养学生的语文素养将是一种缺失。
我们说，汉字是表意性文字，汉字的形体，汉字集形、音、义于一身的特性，汉字的构词能力等等，都体现了汉字的综合功能，它是中国人综合思维模式的产物，教学时应该整体把握。汉字非常适应汉民族望文生义的理解习惯和依形联想的思维方式，体现了整体性、稳定性、直感性的中国传统文化特色，教学时应该适时濡染。因此，我们的语文教师要强化挖掘汉字文化美育内涵的意识。
二、寻找追溯汉字文化内涵识字的方式
汉字是由形码、音码和义码组合的“三码文字”，又是可供右脑形象联想和左脑抽象思
在一位优秀教师的“汉字文化启蒙”课例中，探寻的汉字多达23个，由于凸显了汉字本体的个性特征，学生学习的兴趣高涨，参与积极，不时迸射出智慧的火花，根本就不存在“汉字枯燥难学”的现象，且多处充满了孩子们富有新意的联想，使汉字的文化品格大放异彩。教师的引领既有对汉字构字规律的字源探求，如“止”“戈”为“武”，“人”依树（“木”）为“休”等等；也有“与时俱进”的时代新解，如“广”“发”（发得太多）为“废”，用耳、用眼、用口、用心便是“聪”等等。这正如著名语言学家殷焕先先生所言的“从适合于文字教学看，宜于古而大戾于今的《说文解字》并不是值得称引的。我们对文字的解释能符合当代的情况，那才能便于群众接受，才能便于教学，便于规范，那才能算做有益处的解释”。
让识字教学濡染汉字文化，正是为了实现识字教学的工具性与人文性的统一、为
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