2012年高考新材料作文预测：“港铁骂战事件”构思演练
时间：2020-02-28 07:52:32 来源：天一资源网 本文已影响 人 
2012年高考新材料作文预测：“港铁骂战事件”构思演练
【文题】
阅读下面的材料，按要求作文。
2012年1月15日下午，一列开往罗湖的港铁列车上，8名内地游客准备离开香港，同车的包括30岁的港人韦先生及女友。乘客中一位内地母亲，把干脆面倒到女儿手里，小姑娘吃的过程中不小心撒落在地上。按照港铁附例，任何人不得在港铁付费区内饮食。韦先生见状，用不太标准的普通话说：“对不起，这里不能吃东西。”之后，小孩子就不再吃东西了，小女孩妈妈反驳说他多事，她的同伴则嘲笑韦先生普通话太差。
一位港男说：“有没有搞错啊，道歉就可以了！”小女孩的母亲用普通话回道：“我们从内地过来，小孩子嘛……”随后双方对骂声越来越大，和这位母亲的同行的内地游客、还有几位香港人也加入骂战。后来，港铁职员上车向双方了解情况。小姑娘说：“应该是老妈不对，都怪我。”最后，港铁职员在九龙塘站把双方请下车，解决争执。
读过之后，你有何感想？要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作指导】
这则材料涉及几个对象，可从不同层面对他们的行为做出评价，多角度立意：角度一：规则意识。规则意识是最基本的意识，是一个人修养的体现，和道德与信仰有关。没有这个意识，民主和法治都是空的。香港市民有严格遵守秩序的规则意识，内地人应该好好反思自己的行为。
角度二：理解包容。韦先生善意提醒内地朋友遵守规则，而内地游客对港铁规则不甚了解。双方可能在交流上出现问题，如果多一些理解，少一些指责，多一些包容，少一些冲动，事情或许会向好的一面发展。
角度三：阳光心态。人非圣贤，孰能无过？(高考作文 www.fwsir.com)对待犯错误的人，攻击谩骂，斥其“低素质”，那么自身又何来“高素质”？我们都是中国人，应该扔掉偏见，敢于直面错误，像孩子那样勇敢地说出“我错了”。
角度四：文明习惯。遵守社会公认的文明规则，是得到他人尊重的前提，也是社会得以良性运转的前提。缺乏公德意识，更会造成生存环境的杂乱无章和社会秩序的失范。要想提升国民素质，必须从小事做起，养成良好的文明习惯和强烈的公德意识。【素材链接】名言类：1．在好规则面前，懂得捍卫和遵守，生活中才会享受更多的明媚阳光。
——西点军校
2．非常情况下能否坚持原则，常常是判断一个人道德水准的重要依据。
——格兰特
3．一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。
——纪伯伦
事例类：
1．规则篇——美国一老妇人打扫房间时发现了一本丈夫生前在县图书馆借的书，已逾期74年！如果现在归还，她将支付高达2000多美元的罚金；不归还，也不会有人找上门来。但她最终归还了这本书并缴纳罚金2701美元。结果图书馆奖励她2701美元。馆长的解释是：“罚款是法律，谁也没有权力改变法律的规定；但作为图书馆方面，有权对优秀读者进行奖励，罚款和奖励是两回事，不能混为一谈。”法律和道德是两码事，让规则看守这个世界，更安全可靠。
2．包容篇——曾与福建厦门远华大案有着密切关联的女歌手杨钰莹，在惨遭媒体抨击、嘲讽乃至人身攻击后，京城演唱会居然掌声如潮、鲜花不断，据说连号称“词头”的著名词作家乔羽老爷子都当场夸奖“杨钰莹是个好孩子”。有人欣喜地写文章说：乔老爷子是在以一个长辈的宽大胸怀，呵护、鼓励一个曾经有过“问题”的后生。这就是今天的文明，更是今天的进步。
【针对时文】
再听一听陈天华的“警世钟”
顾则徐
《南方都市报》2月1日报道，内地客港铁上吃泡面事件在香港引发了大讨论，香港特首办请专家开讲，港府高官呼吁双方理解克制。
此次事件的升级，其实质是文化差异导致行为评价差异，进而演变为“内地人”与“香港人”的情绪冲突。香港是个开放社会，内地是个由封闭走向开放的社会，作为开放社会的香港人，应该对内地人多一点包容，客观承认内地人有许多不同的行为习惯。内地人毕竟大多能接受和理解香港的行为规范，也能够包容香港人的批评。作为走向开放的人群如果不能包容批评，只会停滞不前，难以进步。
100多年前，刚走向开放的中国知识分子大量跑到日本，1905、1906年在日本的留学生达到了高峰，至少有一万人。随即日本舆论对中国留学生不文明行为的批评也多了，比如批评中国学生边走路边吃食物、在饭店大叫大闹、喜欢在墙上题诗描画、在教室里抢位置、不好好读书却热衷于嫖妓等。日本政府迫于舆论出台了主要针对中国人不良行为的《留学生取缔规则》，所谓“取缔”就是管束的意思。以杨度为首的中国留学生，并没持客观对待的态度，认为这是侮辱中国人，并提高到了亡国的高度，鼓动起了一个大规模的抵抗运动，这样日本舆论对中国留学生的批评也就更加严厉。写《猛回头》《警世钟》的陈天华不赞成搞大罢课，但有一天看到日本报纸有“清国人特有之放纵卑劣性情”这样一句话，悲痛不已，便跳海自杀了。
陈天华留下的遗书并没有批评日本人，而是严厉批评了自己的同胞：“近来每遇一问题发生，则群起而哗之日，此中国存亡问题也。顾问题有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者？惟留学而皆放纵卑劣，则中国真亡矣。岂特亡国而已，20世纪之后有放纵卑劣之人种，能存于世乎！”陈天华是中国为自己同胞不文明习性而自杀的第一人，但可惜的是，他的死被简单地宣传成了为革命而自杀，掩盖了他是为警示同胞“放纵卑劣”而自杀的真相。陈天华试图用自己的死呼唤同胞正视自己的恶习，改变自己不文明的言行，以真正获得世界的尊重。陈天华针对日本舆论批评的“放纵卑劣”，悲怆地说：“鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字。”尽管大陆客在香港与留学生在日本的情况有着本质不同，但100多年后的今天，陈天华的“警世钟”仍具意义。
（《南方都市报》，2012.02.02，有删改）
【点击】
许多年前，爱国志士陈天华面对国人的“放纵卑劣”，痛心疾首，以死警示；许多年后，先烈的警世之言仍振聋发聩。素质，一个被国人无数次提及又无数次忽略的字眼；文明，这个让当今中国人在世人面前抬不起头的话题一如今，又一次摆到了我们面前，让我们不得不面对和反思！为此，每一个有志气的中国人不能再对自身的不文明熟视无睹，应该从自我做起，从现在做起，用真诚和行动换来文明的改观，重树礼仪之邦的谦谦君子之风。
【佳作展示一】
包容
北京一考生
100多年前，雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的中国，也有一句俗语：“宰相肚里能撑船。”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，是建立在对他人的体谅和理解之上的。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报带来的是心灵的负累；真正仁者觉者会选择包容，获得一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的王朝，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制地纵容同样
【文题】
阅读下面的材料，按要求作文。
2012年1月15日下午，一列开往罗湖的港铁列车上，8名内地游客准备离开香港，同车的包括30岁的港人韦先生及女友。乘客中一位内地母亲，把干脆面倒到女儿手里，小姑娘吃的过程中不小心撒落在地上。按照港铁附例，任何人不得在港铁付费区内饮食。韦先生见状，用不太标准的普通话说：“对不起，这里不能吃东西。”之后，小孩子就不再吃东西了，小女孩妈妈反驳说他多事，她的同伴则嘲笑韦先生普通话太差。
一位港男说：“有没有搞错啊，道歉就可以了！”小女孩的母亲用普通话回道：“我们从内地过来，小孩子嘛……”随后双方对骂声越来越大，和这位母亲的同行的内地游客、还有几位香港人也加入骂战。后来，港铁职员上车向双方了解情况。小姑娘说：“应该是老妈不对，都怪我。”最后，港铁职员在九龙塘站把双方请下车，解决争执。
读过之后，你有何感想？要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作指导】
这则材料涉及几个对象，可从不同层面对他们的行为做出评价，多角度立意：角度一：规则意识。规则意识是最基本的意识，是一个人修养的体现，和道德与信仰有关。没有这个意识，民主和法治都是空的。香港市民有严格遵守秩序的规则意识，内地人应该好好反思自己的行为。
角度二：理解包容。韦先生善意提醒内地朋友遵守规则，而内地游客对港铁规则不甚了解。双方可能在交流上出现问题，如果多一些理解，少一些指责，多一些包容，少一些冲动，事情或许会向好的一面发展。
角度三：阳光心态。人非圣贤，孰能无过？(高考作文 www.fwsir.com)对待犯错误的人，攻击谩骂，斥其“低素质”，那么自身又何来“高素质”？我们都是中国人，应该扔掉偏见，敢于直面错误，像孩子那样勇敢地说出“我错了”。
角度四：文明习惯。遵守社会公认的文明规则，是得到他人尊重的前提，也是社会得以良性运转的前提。缺乏公德意识，更会造成生存环境的杂乱无章和社会秩序的失范。要想提升国民素质，必须从小事做起，养成良好的文明习惯和强烈的公德意识。【素材链接】名言类：1．在好规则面前，懂得捍卫和遵守，生活中才会享受更多的明媚阳光。
——西点军校
2．非常情况下能否坚持原则，常常是判断一个人道德水准的重要依据。
——格兰特
3．一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。
——纪伯伦
事例类：
1．规则篇——美国一老妇人打扫房间时发现了一本丈夫生前在县图书馆借的书，已逾期74年！如果现在归还，她将支付高达2000多美元的罚金；不归还，也不会有人找上门来。但她最终归还了这本书并缴纳罚金2701美元。结果图书馆奖励她2701美元。馆长的解释是：“罚款是法律，谁也没有权力改变法律的规定；但作为图书馆方面，有权对优秀读者进行奖励，罚款和奖励是两回事，不能混为一谈。”法律和道德是两码事，让规则看守这个世界，更安全可靠。
2．包容篇——曾与福建厦门远华大案有着密切关联的女歌手杨钰莹，在惨遭媒体抨击、嘲讽乃至人身攻击后，京城演唱会居然掌声如潮、鲜花不断，据说连号称“词头”的著名词作家乔羽老爷子都当场夸奖“杨钰莹是个好孩子”。有人欣喜地写文章说：乔老爷子是在以一个长辈的宽大胸怀，呵护、鼓励一个曾经有过“问题”的后生。这就是今天的文明，更是今天的进步。
【针对时文】
再听一听陈天华的“警世钟”
顾则徐
《南方都市报》2月1日报道，内地客港铁上吃泡面事件在香港引发了大讨论，香港特首办请专家开讲，港府高官呼吁双方理解克制。
此次事件的升级，其实质是文化差异导致行为评价差异，进而演变为“内地人”与“香港人”的情绪冲突。香港是个开放社会，内地是个由封闭走向开放的社会，作为开放社会的香港人，应该对内地人多一点包容，客观承认内地人有许多不同的行为习惯。内地人毕竟大多能接受和理解香港的行为规范，也能够包容香港人的批评。作为走向开放的人群如果不能包容批评，只会停滞不前，难以进步。
100多年前，刚走向开放的中国知识分子大量跑到日本，1905、1906年在日本的留学生达到了高峰，至少有一万人。随即日本舆论对中国留学生不文明行为的批评也多了，比如批评中国学生边走路边吃食物、在饭店大叫大闹、喜欢在墙上题诗描画、在教室里抢位置、不好好读书却热衷于嫖妓等。日本政府迫于舆论出台了主要针对中国人不良行为的《留学生取缔规则》，所谓“取缔”就是管束的意思。以杨度为首的中国留学生，并没持客观对待的态度，认为这是侮辱中国人，并提高到了亡国的高度，鼓动起了一个大规模的抵抗运动，这样日本舆论对中国留学生的批评也就更加严厉。写《猛回头》《警世钟》的陈天华不赞成搞大罢课，但有一天看到日本报纸有“清国人特有之放纵卑劣性情”这样一句话，悲痛不已，便跳海自杀了。
陈天华留下的遗书并没有批评日本人，而是严厉批评了自己的同胞：“近来每遇一问题发生，则群起而哗之日，此中国存亡问题也。顾问题有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者？惟留学而皆放纵卑劣，则中国真亡矣。岂特亡国而已，20世纪之后有放纵卑劣之人种，能存于世乎！”陈天华是中国为自己同胞不文明习性而自杀的第一人，但可惜的是，他的死被简单地宣传成了为革命而自杀，掩盖了他是为警示同胞“放纵卑劣”而自杀的真相。陈天华试图用自己的死呼唤同胞正视自己的恶习，改变自己不文明的言行，以真正获得世界的尊重。陈天华针对日本舆论批评的“放纵卑劣”，悲怆地说：“鄙人心痛此言，欲我同胞时时勿忘此语，力除此四字。”尽管大陆客在香港与留学生在日本的情况有着本质不同，但100多年后的今天，陈天华的“警世钟”仍具意义。
（《南方都市报》，2012.02.02，有删改）
【点击】
许多年前，爱国志士陈天华面对国人的“放纵卑劣”，痛心疾首，以死警示；许多年后，先烈的警世之言仍振聋发聩。素质，一个被国人无数次提及又无数次忽略的字眼；文明，这个让当今中国人在世人面前抬不起头的话题一如今，又一次摆到了我们面前，让我们不得不面对和反思！为此，每一个有志气的中国人不能再对自身的不文明熟视无睹，应该从自我做起，从现在做起，用真诚和行动换来文明的改观，重树礼仪之邦的谦谦君子之风。
【佳作展示一】
包容
北京一考生
100多年前，雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的中国，也有一句俗语：“宰相肚里能撑船。”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，是建立在对他人的体谅和理解之上的。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报带来的是心灵的负累；真正仁者觉者会选择包容，获得一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的王朝，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制地纵容同样
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