[温故而知新，敦厚以崇礼,看似朗朗上口的格言，却蕴含深奥哲理] 温故而知新,敦厚以崇礼

时间：2018-07-23 23:01:15　来源：天一资源网本文已影响人

夏日的晚上，华灯初上，美丽的大城市南阳，笼罩在一片神秘魅丽之中。我爱这座城市，更爱她的城市文化。这两年，城市加大了对环境的渲染和营造，所以城市就更加绚丽多彩。那么，吃了晚饭，很多人就会出来闲逛，一则天气闷热，需要透气，二则城市华光四射，你需要去审视她的美，所以不自然加入到游人的大军里。远处的南航大厦孑然矗立，就像夜色下的一枚灯塔，光辉耀眼。蓝天游园就是这片领地的最佳休闲地，你在欣赏夜之魅丽的同时，也在认识和歌赞南航的魁伟。

在南航蓝天游园里的西北角，有一个格言亭，是一座中式六角亭。原来这个游园并没有这座亭，后来到了2016年，城市扩大绿地面积建设，这个游园引进了新的科学理念，于是建立了药言廊和格言亭。既然叫格言亭，主要是此亭有六根石柱支撑，且柱上刻有先人的人生格言。因这些格言有治病救人之义，故也称为药言亭。自从这个园子建好之后，一年四季，游人不断，休憩纳凉，特别是一些文士墨客，优伶戏子等常聚于亭内吟诗作赋，唱歌唱戏雅聚，所以格言亭显得特别热闹。

孔子之言曰：自古皆有死，民无信不立

孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。” 出自《论语·颜渊》。意思是说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。

孟子之言曰：国之本在家，家之本在身

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。“家国天下”，家事虽小，却是“国”和“天下”的基本构成元素，无家不成国。家庭是社会的细胞。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会家和万事兴也是每个家庭的信条。每个家庭都要“帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。

朱子之言曰：尽己之谓忠，推己之谓恕

何谓”忠恕“？朱熹《论语集注》这样解释：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”引自程子的：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”其实，“尽己”与“推己”并无实质的差别。“尽己之谓忠”，而“忠”实亦是“推其（己）所欲以及于人”；“推己之谓恕”，而“恕”之“推己”实亦是“尽己”之意。关于“忠恕”之道的意涵，《论语·卫灵公》篇有：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”观此可知，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。《论语·学而》篇载曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”此句中的“为人谋而不忠乎”，即是反省自己为别人打算是否做到了推己及人。然而“忠”即是“己欲立而立人，己欲达而达人”。朱熹说：“推己之谓恕”。其实“推己”并没有把“恕”的意涵完全表达出来。“己所不欲，勿施于人”，包含着如何“推己”的重要思想。也就是说，“恕”之推己及人，强调的是不要强加于人。

程子之言曰：主一之谓敬，无适之谓一

何谓“主一无适”？是在说“主一事”之谓主一，“主一意”之谓主一，“执中”之谓主一。可见，主一是功夫，无适也是功夫。前者，在于临事之时，天下似只有此一事，只想为此事所当然之法，即‘主一事’，‘主一意’。然不仅于此，还当于”守一“上多上心。事有得有失，有成有败，若主于得，主于成，则是主于一偏，即有所适。惟执于事情之中，方能守一。以在下愚见，主一是攻，无适是守，攻守上都做功夫，才更得力。人“看”廊柱时，并未起一个要“数一数”之念；只后来被问几多，却将心目间明明朗朗的一个景象里有多少廊柱说出来。才有心要数，如看到一朵花，花自在人心。

子思之言曰：温故而知新，敦厚以崇礼

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。三百条礼仪，三千条威仪，如果达不到最高境界的道德，最高境界的道就不会成功。所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。这样，在上位时不骄傲，在下位时不背弃。国家政治清明时力争主张被接受采纳，国家政治暗淡时以沉默保全自己。明慧通达，明哲保身，大概说的就是这个意思吧！

阳明之言曰：知是行之始，行是知之成

格言出自：(明)王阳明《传习录上·陆澄录》。意思是说，做事之前要先于明白，明白其中的真谛，才能付诸行动。明白是行的开端，行动是先明白，才能做成功。知行合一，这是多么深奥的道理。王阳明，是明代理学最有影响的思想家，他主张“知行合一”，提出“知者行之始，行者知之成”的观点，认为知是行的发端，一念之动，正是行的开始；行是知的完成，知必须通过行来实现。因此知和行存在着互为条件的关系，二者不能截然对立。知与行原本就是“一个工夫”，“不可分作两事”。未有知而不行者，知而不行，只是未知。如果不行，知也不成其为知，即知以行为目的。真知即所以为行，知必须从行中取得，并由行来检验，才算获得真知；否则，只能是“悬空谈说”“揣摸影响”而已。

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