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  • 阿Q性格特征浅析(合肥八中)

    时间:2020-02-14 08:30:36 来源:天一资源网 本文已影响 天一资源网手机站

    阿Q性格特征浅析(合肥八中) 3月20日 最新修订的饿高中语文第三册《阿Q正转》一文后的思考题里,有这样两个问题:“阿Q要做革命党,同他的性格相符吗?”“鲁迅说写阿Q是‘要画出这样沉默的国民的魂灵来’,‘是想暴露国民的弱点的’,这两句话应如何理解?”要回答这两个问题,单分析课本上节选的这一部分课文是不行的,要根据全篇,对阿Q这个人物形象作个全面的分析才行。阿Q的性格特点是什么?他有哪些弱点?对此,我想谈谈自己的粗浅看法。  阿Q生活在辛亥革命前后,这个时候的中国正处在半封建,半殖民地社会。中外统治阶级的残酷剥削和压迫,使得“人人自之间,各有一半高墙,将各个分离,使大家的心无从相印”,甚至“连自己的手也几乎不懂自己的足。”“至于百姓,却就默默的生长,萎黄,枯死了,象压在大石底下的草一样”。阿Q就是生活在这样的社会上环境里。他是经济上被剥削得一无所有,精神上被扭曲了的千千万万穷苦人中的一个。这个人物的性格,有如下几个方面的特征。  1、架空的精神胜利  阿Q在当时的社会上没有任何经济地位和政治地位,是一个弱者,经常受人欺辱,处处遭到失败。但他却不敢正视失败,承认失败,往往用精神上的胜利去掩盖现实中的失败。他常常被人打,每当遭打之后,他就在心里想:“现在的世界太不成话,儿子打老子。”“我总算被儿子打了”。这样一想,打他的成了他的儿子,而他则成了别人的老子,他也就胜利了。在赌博时,他的一堆“很白很亮的洋钱”被人家抢走了,遭到了失败,但他却“擎起右手,用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”,虽然“热辣辣的有写痛,打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别人一般”,他又“胜利”了。有时他挨了打,又被别人逼着自己骂成“虫”,这似乎是“遭了瘟”,但不到十秒钟,他又“胜利”了,他想自己是“第一个能自轻自贱的人”,“除了自轻自贱不算外,余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么?”他以这个空洞的“第一个”而自豪。这种架空的精神上的胜利,遮掩了现实中惨痛的失败。这种精神胜利法便得他无视欺辱,不愿去反抗欺辱,永远安于被欺辱的地位。  2、盲目的自尊  在未庄,谁也瞧不起阿Q,他处处受人歧视,但他却很自尊。他头上有几块癞头疮,他就想尽办法进行掩饰;他忌讳说“癞”,以及近于“癞”的音,连“灯”,“光”,“烛”,“亮”都忌讳。倘若别人硬要拿他的癞头开玩笑,他又会说:“你还不配!”“又仿佛在他头上的是一种高尚的,刮宫内容的癞头疮”了。他不知道自己家先前的样子,但跟人口角时却往往说:“我们先前--比你阔多了,你算什么东西!”他连老婆也没有,但他却常常想:“我的儿子会阔得多啦!”甚至身上的虱子没有王胡多,放在嘴里嚼得不如王胡响,他也认为这失了体统!这种盲目的自尊,使得他不能正视自己的缺点,甚至把缺点当成优点,或者用虚无的幻影来安慰自己,陶醉自己。  3、盲目地排斥“异端”  凡是阿Q看不惯的,新奇的事物,他就视之为“异端”,就盲目地加以排斥。比如城里人把长凳叫做条凳,油煎大头鱼用葱丝而不用葱叶,他就认为城里人错了。钱太爷的儿子钱少爷到东洋留学,辫子剪了,腿也直了,阿Q对他“深恶而痛绝之”。另外,他还十分讲究“男女之大防”,“他的学说是:凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。”盲目地排斥“异端”,势必使得他墨守成规,因循守旧,反对变革,拒绝任何新鲜的东西,永远安于现状。  4、麻木,愚昧  阿Q又是个愚昧,麻木,浑浑噩噩的人。在一次赛神会上,他赌钱赌得正高兴,忽然间,“他不知谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声,昏头昏脑的一大阵”,“身上有几处很似乎有些痛,似乎也挨了几拳几脚似的”。(文中着重号是笔者加的。)他的一堆洋钱就这样糊里糊涂地被人家抢走了。赵家被抢,这本不关他的事,但被抓到县衙门,他却糊里糊涂地招认了。他被从监狱了抓进抓出,心里很坦然,认为“人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出,有时要在纸上画圈圈的”。最后他被拉出去杀头,在游街示众时,“有时虽然着急,有时却也泰然;他意思之间,似乎觉得人生天地间,大约本来有时也未免要杀头的。”  精神上的愚昧麻木,使得他不能清醒地认识社会,认识人生,认识自己的可悲命运,而迷迷糊糊,安安稳稳地忍受着剥削和压迫。  此外,阿Q还很健忘,受了欺辱,转眼就忘记了。他还常常爱欺辱比他更弱小的(比如小尼姑,小D等)。  这些,都是阿Q身上落后的东西,即弱点。这些东西都不是他本身固有的,而是阶级压迫,阶级剥削所造成的。他象压在大石头底下的上草一样,虽然生长了,但却因受到沉重的压抑而扭曲了,变态了。在旧中国这个人肉的筵宴上,同志阶级不仅吃掉了他的肉体,还“咀嚼了他皮肉以外的东西”,即灵魂。鲁迅先生怀着“哀其不幸,怒其不争”的心情,刻画了阿Q这个人物,阿Q的不幸寄予了同情,对他的弱点,则进行了揭露和批判。  当然,在阿Q身上也流露出了一点“亮色”,那就是,他和向往革命。这也是课本节选部分的内容。  先前,阿Q由于他那盲目排斥“异端”的陋习在作祟,曾错误地认为“革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是‘深恶而痛绝之’的”。但当看到辛亥革命“使得举人老爷有这样怕”,赵太爷之流也如此惊慌,于是就开始“神往”,进而要“投向革命党”了。由于阿Q身上有着朴素的阶级意识,他很自然地发现了辛亥革命对自己的仇人(举人老爷和赵太爷之流)不利,而对自己有利,于是就四处活动,要积极投向革命党,虽然他的革命党还处在原始的,自发的状态,他对革命党的理解也有幼稚甚至错误之处,但他的那股革命热情是不容忽视的,革命这条路他是要走的。  阿Q最后会不会革命,在六十多年前,有人提出过看法。著名作家郑振铎先生一九二六年在当时的《文学周报》上发表文章说:“象阿Q那样的一个人,终于要做起革命党来,......似乎连作者他自己在最初写作时也是料不到的。至少在人格上似乎是两个。”郑先生的意思是说,阿Q要参加革命,和他本来的性格不一致了,和他的性格不相符了。鲁迅当即指出:“我的意思,中国倘不革命,阿Q便不做(革命党),既然革命,就会做的。我的阿Q的命运,也只能如此,人格也恐怕并不是两个。”也就是说,阿Q的革命是有阶级根源的,是必然的。   合肥八中         


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